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缠绵婉转类：( g+ ^+ s4 n+ D- S7 w
- k/ t$ s1 {, ]! @5 a4 j《洞仙歌》音节舒徐。
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《调笑令》多演唱故事。
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《最高楼》轻松流美。
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《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会，描写感情。
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" s4 X) l5 V( S/ R8 T- n《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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8 K7 b- n2 u* X1 S# Y《浣溪沙》上半阕急，下半阕缓和。3 C# o& D! `* F7 r
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《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。- L, U& r2 a+ s' z
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《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。 P: D$ T0 ` r1 l8 X
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《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之情。4 j& l8 k( a( D
|, S3 U# [- @0 A《桃园忆故人》一般抒发情感，表现友情。, V6 [- M3 J$ K" r/ B
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《踏莎行》描写雅情。8 c V8 M: T" t6 E
& \ L9 v; G8 Z0 C2 R( M7 h《长相思》多怀旧，写男女情爱，以声助情得其双美。; [# k' A" K5 D9 x0 w+ ~
; ^% \- n: m$ X《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约，轻柔婉转，宜表达缠绵情绪。
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻，宜表现细腻婉约之情调。
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《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想情感。
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; Z8 ?. h6 r% b. O9 Y+ z豪放激壮类：
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/ p$ h4 i7 H1 T/ S7 n3 P《永遇乐》激越情感。
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: \2 r6 ]3 m! Z. x《好事近》表达激越不平的情调。7 \# d- q! u# N6 L$ O( i4 i& O
" D& P5 D7 Y p; }% v- s《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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; c: e8 A& F- D( l《水龙吟》激越，表达凄壮郁勃情感。
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《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。
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1 G" W# `0 R' g: P( G8 k《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。" Y! N( T/ o# {& s# _5 s9 `
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《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。
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* \2 E# x. h4 A8 O- m《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。0 e. ]) C* z) m/ s: W
4 Z% u' Y8 C8 W, S: `《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度。
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2 p L/ U$ K! D% }. P《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感，不宜形容女性娇弱婉曲心态。# ?# S& W! o" K. O
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《六州歌头》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声情，多言古兴亡之事。6 F' m q) K! y7 M
1 j& P$ F) l! d《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
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《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。
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/ j7 j/ f8 K' k% V" y6 V《水调歌头》、《满江红》，调子较高，感情激烈，声情俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。* |# [* h/ r% Z1 [# o
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& Z; L9 G8 y1 _; t- U: I4 P( x其他：
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《六么》欢快爽利。/ S! E$ E: z% o8 G; T
l. `6 `: q7 y4 Y6 a《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。
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《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人荡气回肠。
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. k. B( M/ x. L: T《霓裳中序第一》音节闲雅。6 u1 A Q3 p: i9 ^; _6 G, k
. ?0 k8 h: j6 E$ ^6 p8 d# [《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。
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$ s: ?! d6 s3 s4 \" W5 y一般短篇宜抒情，长篇宜舖叙。
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& K0 V5 g3 g; r$ Z# ?) j5 P$ M一般上下句平仄相对的较和婉，如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。* _( e3 K% d$ v0 M6 H3 t9 E
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上下句平仄凌犯着多拗怒，如岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”。
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以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情，如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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凡多转韵之调皆属于一种拗怒，如《减字木兰花》、《虞美人》。
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7 C6 G9 J4 J# J句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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1 }. J6 P7 @( C$ y初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》；从容和婉柔情的《满庭芳》；以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》，比较好掌握。0 J1 ]# a; `, [
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h; k9 J' {6 J! h- M( R4 ~: D（三）不要墨守成规
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当然，词牌仅是一种格式，是一种形式而不是内容，而形式总是要为内容服务的，因此，我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品，就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情；而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。$ L r2 c. r1 l+ V! q
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《诗序》中说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《诗经》，当初也是用来吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有这样，个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。
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& `* i& ~9 A. c0 l9 x) o即使是我们现今的歌曲，亦是先写歌词，然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点，《乐记》中有“诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。”故“有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》，也有“古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之”之说。可见，表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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