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5 P3 i! {3 C/ s/ h" }缠绵婉转类：4 h0 C% \( A9 z# X4 [# @( N
5 ~! ^0 Q6 B- P$ u1 ^《洞仙歌》音节舒徐。- }: W9 r! ]( \: H
6 z! H! o9 W! s8 @$ }《调笑令》多演唱故事。
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《最高楼》轻松流美。
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0 ~8 u4 F7 `* n- B& B& m: j" `4 z《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会，描写感情。
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《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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; q7 I( b( |! I) V' j《浣溪沙》上半阕急，下半阕缓和。
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5 w" x! w$ C8 N' H《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。0 Y0 w. B! T8 x q: m
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《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。, p% X+ M# [. W4 a
/ K* b+ ]8 H* v p% i, H《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之情。
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& [6 k! Y9 r) q7 K《桃园忆故人》一般抒发情感，表现友情。) I0 ?- A, k8 G! B
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《踏莎行》描写雅情。
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《长相思》多怀旧，写男女情爱，以声助情得其双美。- F1 f: v5 }! e
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《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约，轻柔婉转，宜表达缠绵情绪。 V5 g6 x' m* v
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻，宜表现细腻婉约之情调。
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( F9 h% F# n" v% |《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想情感。
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0 ]) H/ i1 b; j/ e& w2 {豪放激壮类：" Y2 H# r J" q; e1 E
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《永遇乐》激越情感。, n+ L; h' D: `3 f" J; u
% y/ G0 n) F4 ?- s, Y& [《好事近》表达激越不平的情调。' W$ k% u- Y+ L% |. w/ T4 k0 T9 F) A
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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; F- b0 J: a% ~$ Y- Z6 D" ] I《水龙吟》激越，表达凄壮郁勃情感。: `/ M& a1 H' x. j& P2 O0 N$ p$ j
8 u* _. K( a# R/ g6 P《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。9 p' R6 Z0 ]: d4 L7 S) F# C) d
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《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。
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: `( V( a. p2 e7 k《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。
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《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。! p) g1 O& ?' h+ o
" t' w0 ~0 M: M8 {$ e( W《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度。" g: g( K. |1 p4 [+ V' A0 O
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《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感，不宜形容女性娇弱婉曲心态。
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《六州歌头》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声情，多言古兴亡之事。; V" u' G5 M' M7 O( c
5 t' V3 p# A$ o4 Q% A. \0 w3 r! Y《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
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《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。8 w# x8 L0 N! b$ |9 D- @
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《水调歌头》、《满江红》，调子较高，感情激烈，声情俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。7 ~2 Q- A$ V2 Q& y0 z; Q" H) P
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《六么》欢快爽利。
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《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。
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' a6 w. U- y9 s) E8 k8 }《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人荡气回肠。
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《霓裳中序第一》音节闲雅。8 [ o8 J' c! Q% G' p! j
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《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。" I2 S( U+ ]: g4 n- K5 {
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一般短篇宜抒情，长篇宜舖叙。
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一般上下句平仄相对的较和婉，如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。
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: N. {8 k* r3 H9 Z" `; x) B! s2 ^上下句平仄凌犯着多拗怒，如岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”。& a. q9 X! f K* I& z) X4 i
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以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情，如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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凡多转韵之调皆属于一种拗怒，如《减字木兰花》、《虞美人》。
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句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》；从容和婉柔情的《满庭芳》；以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》，比较好掌握。
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（三）不要墨守成规; R/ I6 C) B. I4 z' G/ k7 D
, K& W2 }: O: q1 H( P+ V当然，词牌仅是一种格式，是一种形式而不是内容，而形式总是要为内容服务的，因此，我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品，就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情；而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。8 J9 t/ A) x# p' G2 K: h
) x& F: ]/ z) q; G! p! W* b' J9 {《诗序》中说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《诗经》，当初也是用来吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有这样，个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。
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" X% a- |0 F9 j" l0 O+ ?$ Y" ^5 f x0 T即使是我们现今的歌曲，亦是先写歌词，然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点，《乐记》中有“诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。”故“有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》，也有“古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之”之说。可见，表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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