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1 g6 C7 j. ~8 t' l: p7 {缠绵婉转类：
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《洞仙歌》音节舒徐。" y! b0 K$ x9 S/ w$ t: m7 V
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《调笑令》多演唱故事。0 A" U1 r6 J( c) u( l" B3 C
% { ? W0 L [+ J$ q) N: x8 U《最高楼》轻松流美。
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《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会，描写感情。
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. M( L, V! Z. e: u P0 H《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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《浣溪沙》上半阕急，下半阕缓和。9 \0 Z3 t, i' G
7 T3 s1 w' g9 ~" e* ?# h! D3 i《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。, U% g' ?+ h& \7 O$ k
! o, A b3 }0 l《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。
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) t; T( c0 j3 f! V E2 ^! E5 v0 x《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之情。
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; M9 c( t' |8 O& s6 d《桃园忆故人》一般抒发情感，表现友情。& [6 q0 ?% D, Q- |5 ]9 ~) Z) ?
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《踏莎行》描写雅情。
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《长相思》多怀旧，写男女情爱，以声助情得其双美。- z3 ^ Z1 [% o+ f- M- V; w
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《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约，轻柔婉转，宜表达缠绵情绪。
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻，宜表现细腻婉约之情调。
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4 G2 k+ z( I) b$ }! |2 c% {《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想情感。
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豪放激壮类：
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《永遇乐》激越情感。
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《好事近》表达激越不平的情调。
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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《水龙吟》激越，表达凄壮郁勃情感。
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$ o; J9 k6 W$ [9 D& w4 z2 r《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。
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《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。+ r' u1 E7 z# O! }
8 R+ \9 G: e! W$ x2 ~! d《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。) U/ X+ u( R+ }/ H ~4 X8 b+ B
# f, `: V, q3 S5 f/ a《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。0 w- n* F9 e% ], w/ a
l/ N6 v6 g7 o" |( M: _; o, V《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度。2 t/ W/ I: d) b8 l
2 W/ ^9 B) A+ h# ^《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感，不宜形容女性娇弱婉曲心态。
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《六州歌头》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声情，多言古兴亡之事。4 P" l" O, z+ C6 a* n! b# C' r2 L$ N2 P
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《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
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5 F& z/ B- e: `3 p, r《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。
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《水调歌头》、《满江红》，调子较高，感情激烈，声情俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。+ s; u! [% t3 G" a* W
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+ q5 T* f8 m( y; V) c其他：
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《六么》欢快爽利。
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《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。
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《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人荡气回肠。
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《霓裳中序第一》音节闲雅。 D( T0 M- ^! {/ {7 e
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《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。
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' N( Z ^5 F/ [+ Y4 p( z一般短篇宜抒情，长篇宜舖叙。* U0 W" G2 r# N0 B/ ^7 G
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一般上下句平仄相对的较和婉，如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。- N* @4 y5 `* s h) K- ^
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上下句平仄凌犯着多拗怒，如岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”。% |- X4 v) Q* {/ c8 S
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以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情，如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。( u A/ }% F9 A" M
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凡多转韵之调皆属于一种拗怒，如《减字木兰花》、《虞美人》。6 q8 t! t, h' W
+ X8 }; J( Z; g7 L, U g+ j句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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3 V+ g7 e6 v! H. X7 w% O2 `初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》；从容和婉柔情的《满庭芳》；以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》，比较好掌握。! g" w) Y) G' V3 z R5 g6 W7 g( y4 k
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（三）不要墨守成规
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当然，词牌仅是一种格式，是一种形式而不是内容，而形式总是要为内容服务的，因此，我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品，就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情；而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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( E c. ]- U) `《诗序》中说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《诗经》，当初也是用来吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有这样，个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。3 ^% J1 r q$ h8 m
0 ?$ g/ h$ \ h2 I: E即使是我们现今的歌曲，亦是先写歌词，然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点，《乐记》中有“诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。”故“有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》，也有“古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之”之说。可见，表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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