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缠绵婉转类：
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! {( L, i/ U3 l( k《洞仙歌》音节舒徐。) @. t4 z6 O }+ j% s
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《调笑令》多演唱故事。
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' l9 ]( ~4 e2 C7 C& H3 f5 K《最高楼》轻松流美。& B0 \! ~0 o* b6 T* F2 r
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《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会，描写感情。
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《一剪梅》等细腻轻杨的词调。1 b% @% S. t9 {
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《浣溪沙》上半阕急，下半阕缓和。
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《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。5 x1 ~. @9 }( P$ l/ e6 u- n
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《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。
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《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之情。& H, a U/ v" H5 y
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《桃园忆故人》一般抒发情感，表现友情。
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~& ~5 D& T) G9 P1 b! c d《踏莎行》描写雅情。 |3 X: w1 r: M8 p6 M
( D' p$ t# \* y* M: S《长相思》多怀旧，写男女情爱，以声助情得其双美。
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0 ?8 F9 ~$ V' b. n《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约，轻柔婉转，宜表达缠绵情绪。
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻，宜表现细腻婉约之情调。
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4 F$ J) y+ |: ?- N* F( K' v* @$ J《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想情感。
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豪放激壮类：+ C$ L, G+ g% p/ H. N) S
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《永遇乐》激越情感。- p X* k# {0 `/ E
- n8 ]. P0 p( T' Z) h, U+ C《好事近》表达激越不平的情调。
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/ Y2 r% D) N# {( |& ]1 g《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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! W$ V5 b! I6 _( f( O" t! P( H, E《水龙吟》激越，表达凄壮郁勃情感。: e& M* A4 f/ f& J& Q8 \1 ]: D( Y
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《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。
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" q; P4 C# C% h( ^( K/ [《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。
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- h* Z' v) H+ a《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。
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《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。
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! h& U9 @# Q! Z2 O; I6 _ R- V. _《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度。/ F) r7 h8 ~) F5 w2 [6 {
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《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感，不宜形容女性娇弱婉曲心态。/ `$ o7 \* ^) Q7 O1 @6 i f
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《六州歌头》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声情，多言古兴亡之事。
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3 ^3 v3 E( Q' y0 `《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。: G- Z3 K! M! V
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《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。- I! v8 n3 Y3 U1 w9 J( M
6 @# U4 N9 N3 U《水调歌头》、《满江红》，调子较高，感情激烈，声情俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。
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其他：
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# h4 w, g: [0 N* V7 N《六么》欢快爽利。
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《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。
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( H% l6 K/ R0 V9 ^9 u0 Z《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人荡气回肠。
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0 i- a1 L. L5 y《霓裳中序第一》音节闲雅。
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《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。
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一般短篇宜抒情，长篇宜舖叙。5 t( b# P. |1 {5 ^; D
( k; J: Q& Z, U& E$ a! L一般上下句平仄相对的较和婉，如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。1 v' H9 M8 i5 K6 _+ ]
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上下句平仄凌犯着多拗怒，如岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”。
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以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情，如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。; F) P' o4 y3 O$ O p6 I
4 \' L1 `. l. A* f- }1 K凡多转韵之调皆属于一种拗怒，如《减字木兰花》、《虞美人》。( B, H8 a6 d% G7 g& S6 |5 p
3 |) \. ?4 \. C句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。8 D" l6 m. e1 f7 c
# t: c1 T- u1 Y; I初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》；从容和婉柔情的《满庭芳》；以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》，比较好掌握。
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$ B5 o2 K+ k2 q1 i. O; V（三）不要墨守成规
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5 ?+ n% m+ j! N# x" l4 W8 G当然，词牌仅是一种格式，是一种形式而不是内容，而形式总是要为内容服务的，因此，我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品，就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情；而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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2 }: w' C' l, O0 ^《诗序》中说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《诗经》，当初也是用来吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有这样，个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。/ p! @4 J0 s f0 ?* J# {3 p
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即使是我们现今的歌曲，亦是先写歌词，然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点，《乐记》中有“诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。”故“有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》，也有“古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之”之说。可见，表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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