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: z8 o+ i0 F0 |% i' O缠绵婉转类:
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《洞仙歌》音节舒徐。
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" R6 A) p- B! f" l4 U《调笑令》多演唱故事。. ?' l+ w f$ A! |, t' B% U1 F4 y
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《最高楼》轻松流美。) m# F9 g$ s6 e9 G. T
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《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。
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《一剪梅》等细腻轻杨的词调。/ S1 h; z8 X, ~1 X+ `
% {8 Q6 o5 a0 q+ T; |/ i: w《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。
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9 R R3 W4 L+ d; {. u" W. v《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。% N8 S/ m [8 i5 B+ W$ T: }
) s1 E8 p3 y$ i6 ?) Q《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。0 ?: i8 P. ], y) V0 w+ M1 P! r
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《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。
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- F I0 }! y4 `1 [. z; {; O《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。4 n& Y9 X; I9 N% J0 Z6 t: H
) l5 ]* S4 P. l; f7 `《踏莎行》描写雅情。
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! O( F# U# `7 n5 `《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。# x: j( W+ j" }0 `! \2 o) g
( a8 f K3 Y) v- G; o《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。
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《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。
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! R! A; B; r: ~7 F( [* |9 O豪放激壮类:) @. w5 |0 K* k1 h
/ ?* W9 w T% v( i6 u《永遇乐》激越情感。, h# o+ t+ }, v, p0 |
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《好事近》表达激越不平的情调。
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。7 [- Q4 u0 i0 C1 y) Y
j, |. m1 Z4 s《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。 i# w& j) m4 z5 c0 F. T+ h, P
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《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。
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《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。
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1 c" j9 }: R4 {; R4 M* C《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。' d& A1 A7 N- X9 a$ G
9 I6 k! L7 G1 r6 S( E7 E9 R# |《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。
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《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。, G7 T$ i! ^$ g# _$ u( V
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《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。& ~) o+ e$ V) O, y
4 D3 \: z. z" Z* _+ n7 Y! ^《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
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《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。
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《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。
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2 ^' t. r8 w0 N, p& I. b( W其他:
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% t0 }. o$ h# c" `" r: i- c$ e# `《六么》欢快爽利。
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《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。
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《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。
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; d+ ~0 {0 R5 C《霓裳中序第一》音节闲雅。
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《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。
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2 y0 ~4 z$ ^/ x* v一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。
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! i1 X) n1 {. `6 `4 n5 c& O) {4 p9 _一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。 O# l$ l2 J$ U( h9 W0 u W5 R
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上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。( ?# ^, u) T) {& Y8 H) K: N# v
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以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。 n3 L. L9 j# R
' o8 |7 E+ J. I9 K& @$ `凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。5 x: u( f/ f- q% e
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句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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: S2 [/ Q1 ]( ^9 M) A& ^' V9 F7 v初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。% s- d2 v. M3 r2 a
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7 B% [$ P" p, o$ z4 Z(三)不要墨守成规
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当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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4 Y% m& ^' T$ e/ Y6 {0 _: D( \《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。! d+ v3 Y0 Q# h: w2 m+ s2 g- ]
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即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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