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缠绵婉转类：
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《洞仙歌》音节舒徐。- F, t- t8 |1 ]9 M. b. |
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《调笑令》多演唱故事。7 t x y. n+ f& a; L& s3 g8 Y
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《最高楼》轻松流美。% L E2 \ x/ s8 L( I, N7 t, c
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《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会，描写感情。
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《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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《浣溪沙》上半阕急，下半阕缓和。
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7 g( X$ q: E% A) V) n- N6 T《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。; S' Q0 v% |0 p) t9 k
# u# J% I d/ ^( y3 F/ u' M' ?+ \6 |2 g《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。
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《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之情。- W( r) r6 E! u# ^" T; Y
9 i' g, j7 d# o! ?《桃园忆故人》一般抒发情感，表现友情。: g0 Y. P" q1 K' a2 ]1 W$ n
9 O: ]4 m |, e' u4 O( w+ P《踏莎行》描写雅情。
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5 E p, u' F! L1 `5 N2 b+ r5 _1 N1 e5 B《长相思》多怀旧，写男女情爱，以声助情得其双美。2 ~: @ v; V* S! Y) I9 i8 R2 _
5 S) H% J5 @% p9 |《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约，轻柔婉转，宜表达缠绵情绪。
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$ h% b' r. L, F2 K《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻，宜表现细腻婉约之情调。
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- g1 ?$ T; G7 X6 E( J: c3 f《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想情感。
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4 J! X: g M& ~. U* M: t+ ?9 m! T5 @豪放激壮类：( X# I: `" M# F5 ~
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《永遇乐》激越情感。) T/ z9 Z5 N1 ]/ x
' A! |$ ]" H( i1 V《好事近》表达激越不平的情调。
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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《水龙吟》激越，表达凄壮郁勃情感。9 ?: o4 N* V3 G% x$ r1 ]
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《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。, v* s- o; r% |9 O
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《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。
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) W. z( h# f" i L. O) e《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。* O) c" s/ ?& j3 v" Y
( h; K. L; A6 l《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。
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《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度。
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《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感，不宜形容女性娇弱婉曲心态。; O; w, P L |) ^% c- Y" f4 x8 O
# [6 [) k, b1 G" i0 L) W" X7 z《六州歌头》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声情，多言古兴亡之事。
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- F2 \: G5 |7 V《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。; Y* y- R) G' }
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《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。) b" |, m b8 H t$ p2 f
) {5 R b! f" _) n0 f$ q+ z( x& z《水调歌头》、《满江红》，调子较高，感情激烈，声情俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。
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其他：
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《六么》欢快爽利。
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* Q! Q$ Z* x p《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。
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《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人荡气回肠。9 ?( J( K8 c4 K
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《霓裳中序第一》音节闲雅。- a. e) d- O- n1 F* k7 v. y
& h0 v; q% e- ~《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。
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一般短篇宜抒情，长篇宜舖叙。
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4 ^, V; T- b, [$ @一般上下句平仄相对的较和婉，如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。
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4 y! H r& a, a: i4 I4 E! G上下句平仄凌犯着多拗怒，如岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”。8 {1 L6 c! H& ^# v/ z7 G
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以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情，如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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凡多转韵之调皆属于一种拗怒，如《减字木兰花》、《虞美人》。( ]4 s0 z& S) E( V5 Z4 a
3 N1 B) s& i/ A; Q7 F句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》；从容和婉柔情的《满庭芳》；以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》，比较好掌握。
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4 Y9 y! z1 P8 z（三）不要墨守成规
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) s* a3 G! b5 U9 Q$ w0 S% C当然，词牌仅是一种格式，是一种形式而不是内容，而形式总是要为内容服务的，因此，我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品，就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情；而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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& H, @8 S1 I, o0 o6 Z5 l8 Z《诗序》中说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《诗经》，当初也是用来吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有这样，个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。1 E. |+ _# k" I' ]# g
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即使是我们现今的歌曲，亦是先写歌词，然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点，《乐记》中有“诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。”故“有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》，也有“古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之”之说。可见，表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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