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文学，一直在传播正义和真理的声音。但我常听到有的人批评小说远离现实了，其实这种批评错误理解了小说是如何与现实发生关系的。小说并不是为了告诉人们现实发生了什么事情，而是要告诉人们，作家是如何对待现实的。小说正是以这种方式，抵达了现实的纵深处和隐蔽处，我们从小说中看到了别样的风景。 好故事不仅仅为了消遣 读小说，首先都是想读到一个好故事，小说介入现实的方式也是通过故事来完成的，但只有把讲故事当成一种艺术追求来对待，才能讲出有价值的好故事。王方晨的短篇小说《大马士革剃刀》就是艺术精品。它的叙述密不透风，却处处暗藏“杀机”。2014年的中短篇小说的确讲了不少好故事，而且每个作家获取故事的来源和组织故事的方式都不一样。 有的是在新闻的基础上组织故事的。陈应松的中篇小说《滚钩》与几年前轰动全国的一桩“挟尸要价”的新闻有关，但他显然不是在重复当年的新闻事件，而是以此为“面团”，不断发酵，“揉”出了一个跌宕起伏的好故事。好故事会牵连人心的痛处、撕开社会的暗处，带着作家本人的思想和体温。陈应松并没有简单地处理成对乡间恶霸的谴责，而是通过主人公成骑麻的生存处境一点点辐射开去，让读者看到了基层社会治理的深层问题。陈应松让萨克斯管在江边吹奏起《回家》的旋律，小说写道：“他是在唤魂。”其实，陈应松写这篇小说的目的就是为了唤魂，唤社会之魂。 邵丽的中篇小说《第四十圈》仍然是她到乡下挂职体验生活获得的写作资源，但被她编写成了一个带有希区柯克式的故事，悬念丛生。挂职副县长去了解一桩并不复杂的案件时，发现不同的人所讲述的案子面目不一样，评价更是千差万别。作者由这个故事揭示出现实生活中的“罗生门”：人与人之间失去了对话的可能性，人心更是封闭的。当一个社会缺乏对话的渠道时，本来可以化解的矛盾不仅化解不了，而且会被无限扩大和激化。小说开头，邵丽引用了《旧约》中的一句话：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”这是否是要告诉读者，如果这个世界失去了友善的沟通，就只能陷入“以牙还牙”的恶性循环之中？或者她还想说的是，如果一个人对他人以恶，他得到的只会是“以牙还牙”的报复？ 方方则发现了她10多年前的一篇小说中的故事仍然具有生命力，她延展了这个故事，让故事中的人物在当下的舞台上又有了更精彩的表演，这就是她的《惟妙惟肖的爱情》。10多年前，方方在小说《禾呈》中描摹了大学老师禾呈失落和彷徨的情景，而在《惟妙惟肖的爱情》里，禾呈一家的故事进一步发展，特别是通过禾呈的一对双生子惟妙和惟肖的成长史，勾勒出时代的精神走向。方方在小说中表达了她对知识分子的失落和没有话语权的不满，但她对于知识分子同样具有批判意识，毫不含糊地揭露了知识分子应对世界的无能为力和无所作为，嘲笑了他们以不变应万变的“驼鸟”心态。 教育是作家重点关注的对象。余一鸣现在仍是一所学校的教师，得天独厚，总能找到一些其他作家没有的特别角度，去观察教育界的千奇百怪。他的中篇小说《种桃种李种春风》将教育体制与亲情伦理，以及贫富差距的社会问题等交织在一起，看到可怕的教育体制是怎样左右着人们的，从老师到学生，再到家长，到社会各级领导，都在围绕这个可怕的教育体制团团转。小说中的老陈书记说，中小学在孩子身上埋下的病毒终将伴人一生。这是一位长年在中学当老师的作家发自肺腑的感慨。毕飞宇近些年也写了好几篇反映教育问题的小说。他的短篇小说《虚拟》同样是把教育放在整个社会文化的蜕变背景下来讲祖父的故事的。祖父一生奉献给了教育，他满足于“桃李满天下”的成就感。但当他去世后，并没有出现花圈铺天盖地的期待。毕飞宇准确地抓住现实中的一个场景，揭示了当代社会的情感冷漠和信仰消失的可怕程度。女真的短篇小说《儿子上树》则是通过孩子反常态的行为，给司空见惯的教育常态扔进了一颗石子，激起浪花，其构思另辟蹊径。
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