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( ^/ Z& q5 J+ ]5 P* A0 M. R' M0 v+ h 都知道歌词是用来唱的，要用最简单的词实现最舒服的语感，那为什么有的歌词很简单却有韵味，有的歌词都觉得太口水？答案不只是在风中飘，你完全有可能会在第一期《上弦乐公开课》找到。第一期主讲人侯德健老师讲到了关于歌词创作和“赋比兴”，届时敬请关注。趁着节目还没上线，不如先贴说说这事儿。/ l6 Q% M3 z* W! e2 v
0 w0 {- r$ z$ B8 ]6 a4 G& _& { 细说从头，几年前刚刚萌生制作音乐公开课的想法，在一次和苏阳的喝酒时，我不仅不以为耻反以为荣地当面赞叹，我喜欢你的歌词，酒壮文盲胆，我还背了几段他的词。苏阳嘿嘿一笑说，总要讲究点赋比兴。——我瞬间石化了，我虽然心里很想引向那个话题，但完全没有预期在四惠东某处很像县城快打烊的一条小街上，一个自称老汉的民谣歌手竟然和一个半文盲真真聊到了赋比兴。所以此处我们先拿传统民歌代表之一——西北花儿以及民族摇滚音乐人苏阳来分析（当然苏阳在西北汲取的营养不只来自花儿）。
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+ m1 X: K* }; c" n, _/ x4 i 1987年，学者汪曾祺在美国有过有个演讲，《中国文学的语言问题》，后来刊于《文艺报（1988年1月16日）》，其中一段涉及到民间口头文学（包括民歌）的传承：“我在兰州遇到过一位青年诗人……有一回他去参加一个‘花儿会’(当地有这样的习惯，大家聚集在一起唱几天‘花儿’)，和婆媳两人同船，这婆媳二人把他‘唬背’了：她们一路上没有说一句散文……所有对话都是押韵的。媳妇到一个娘娘庙去求子，她跪下来祷告，不是说：‘送子娘娘，您给我一个孩子，我给您重修庙宇，再塑金身’，而是说“今年来了，我是跟您要着哪，明年来了，我是手里抱着哪，咯咯嘎嘎地笑着哪。这是我所听到过的祷告词里最美的一个。”
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由于民歌主要通过口口相传来完成分享、传承，文学反而一直被视作读书人的独有专利——更别说因为科举的存在文学创作一度近乎实用技术，所以在发扬赋比兴的文法方面，民歌在事实上承载了远比文字更重要的作用。其中，花儿的歌词堪称作为西北民间口头文学形式，很多作品具备较高艺术价值，经过千百流传中的打磨，主动或被动的更迭，能流传下来的基本上都是经受住了无数淬炼的了。很重要的一个原因就是，花儿歌词在谋篇艺术上采用了大量的赋、比、兴的表现手法，使花儿这种民歌更加具有了浓郁的乡土气息，言词也更为含蓄风趣、形象更加鲜明生动、韵味也更是婉转悠长。# o; T) x0 j) ^4 l+ \1 V9 D9 ?# Q
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“阿哥好象路边的草，越活者越孽障了& A6 Y, {& f4 r7 n/ C1 u
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尕妹好象清泉的水，越活者越清亮了。”& X) C5 Q, O2 G, i; |. n! N
; j) O! [9 h" W8 ^ ^ 前两句完整对称，但意思恰好相反，形成对比。
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“阿哥是阳山的枣骝马，尕妹是阴山的骒马；
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) v6 v: Z- @5 p% d( l+ m 白天草滩上一处儿耍，晚夕里一槽儿卧下。”. q4 n7 Z$ m" M+ Y" l
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整篇用一个喻体的比式花儿。" Z9 u$ X8 @* l
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“泾阳的草帽往前戴，恐怕南山的雨来；- O3 {1 v; G' `! Z' R
! q# B) [ R" R 年轻的阿哥尕妹爱，哪一个庄子的人材？( ?& Y5 o- w+ l& Q2 U) B2 n6 ]
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泾阳的草帽我不戴，南山上没有个雨来；* M8 ]0 k9 K4 [+ n1 ^0 j
) x6 y, `7 b5 T7 c! p* d 少年的尕妹阿哥爱，范家村你把我找来。“
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花儿歌词还喜欢用结构相同甚至字数相同的句子来起兴，和下文形成较为整齐的对仗，借以加强前后两部分的联系，这是劳动人民进行艺术创作的一种手法，貌似简单平淡，实是别有一番韵味。除了句式上讲究对称的花儿，还有两首花儿相互对称的。! U4 K) ^0 l9 k# L6 k9 m+ s6 `* V
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“兰州城里兵变了，四城门上了锁了；3 C2 b+ G# l( t4 P& R: a8 U q& k
/ Q+ s* x0 [2 H' B1 w1 g 我维的尕妹心变了，大眼睛认不得我了。”
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2 S2 V9 R. n% L2 u6 ? 以兵变比心变，表达了受打击后的失落感* {' S- t% K4 Q2 h
! B; K* O5 a0 C- r0 l( }5 T$ p' A “帐房扎在高山上，我当成白塔儿了；* D' F Y, g) N1 f, j0 }* @" U
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尕妹坐在地边上，我当成银花儿了。”, J) J0 |* Y4 f, y- K
( l+ c6 A% t2 q3 l/ |2 b 比部分先作一个铺垫，主旨部分再明确表达歌者的思想感情，形成一个完整的体系。
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; g8 K. r) y: z( l3 G 接下来再看看花儿的当代改良者苏阳的作品。
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3 L4 P$ R7 e! E3 M1 O$ y “宁夏川，两头子尖，东靠黄河西靠嘛贺兰山，金川银川米呀米粮川……”. @; L7 x; m" m! j% d, a* k! j% D
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这是《宁夏川》四个短句，完全符合极简主义，寥寥数笔把宁夏地理、风情写透，后来经改编后成为苏阳的代表作。
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; U* L0 h; E4 H0 x 事实上，在苏阳探索摇滚乐与民歌的过程中，花儿的影子无处不在，除了旋律外，花儿歌词的审美价值和语言结构几乎成为苏阳歌词的底色。
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“尕妹妹牡丹啊
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往花园里长
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二阿哥
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是空中的个凤啊凰% }! @7 c9 r3 y) Z5 Z. T2 }: p! p
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我悬来悬去的
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. L8 c4 ?* o, X( H) M 个没望想3 \$ L/ k3 Z- T. k
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吊死到白牡丹的树上”
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来自苏阳《凤凰》。
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插入苏阳歌曲《新鲜花儿开》
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“花开一开到山里边呀
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山里边它住着一个王大姐呀
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# \" w& h/ R2 o& |5 m. S 王大姐的丫头子吗2 W4 T: P% t- g+ P/ m
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今年的花儿开
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哎黑呀伊吆呀8 J7 L, A' g- O% a) p
/ Z$ V) R# x- S( t 今年的花儿开 W1 M2 S; |9 n- ] I* X
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花开一开到城里边呀4 m6 {- n; B6 L2 k! h
7 p" _) M8 u0 J" T l 城里边吗住着一个李大谝呀% x4 \5 F( {2 d% X
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李大谝的包房里呀
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啤酒的花儿鲜5 u8 P/ g+ y% Y1 K' C; E
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哎黑呀伊吆呀
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' ^, z V0 U- R 啤酒的花开鲜# Y2 F3 X7 y0 C* A
. r6 G V/ U6 J9 V/ _" W 我的杯子里是养育人千万
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( I, _. P5 [' s+ @& P9 V1 m 你的个杯子是祸害人嘴馋' Q, G. R' f* i- \
& u7 F# d) w) G& A! d' h 一来一去骚情的花儿开！”
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《新鲜花儿开》是一首典型的叙事歌曲，但苏阳的野心从来不止于讲一个逗比的故事，而花儿的结构给了苏阳很好的依托，以“我的杯子里是养育人千万/你的个杯子是祸害人嘴馋”，峰回路转，然后迅速回到“花开”，点到为止的表达尽显无疑，情绪克制才有张力。
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; \" |" g/ k& y “张家营有一个张桂花
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家住在东村的泥草子洼
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心灵手巧麻将打得好
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4 `2 M* z, A" }6 i( g. X7 O$ U 十个人提起嘛九个人夸 i3 N) a; b, i- C/ e; g9 l7 a
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南面的苤挘西面的瓜
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$ K& m/ p& X$ n+ l: y7 {3 V: Z& g, h2 ]# z 从东面来了呢王大牙
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嘻嘻哈哈 抽烟又喝茶: t% `, m+ U0 i# s0 M
. b( j* P4 a% A1 F 临走还撂下了一万八
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日子定下啦( l: R* Z1 |8 y( Z$ L. F
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河水它流哟 树苗子窜哟
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宽宽的路等着他( ?5 q3 u9 V( r$ v* u9 h
+ l8 H) ?6 p O/ P! N 草籽子落哟 娘老子老了
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8 D$ m- }# W( u 儿女都是冤家”
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苏阳《冤家》，前九句话像分镜头，诙谐地完成了一部微电影，交代了所有背景，而且一直是在赋，没有影响叙事节奏。“疼着长大”来了一个狠狠的切割符，整首歌转向“冤家”的视角。故事、人文关怀都不缺乏，但整首歌没有出现一句廉价的悲悯、同情、期望、呼吁，在不断反复的“嘿嘿哎嘿呀呼嘿”和声中结束了一个未完待续还会不断上演的故事。（文/车头小伙）/ a2 [+ N2 R# ?/ I# W
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