任光与《义勇军进行曲》

被称为中国现代关汉卿的田汉，今天主要以其作词聂耳作曲的共和国国歌《义勇军进行曲》进入我们的视野。不过，在国歌奏响的时刻，可能我们并不怎么在意是谁作的词又是谁作的曲。一些东西在某些时刻会进入我们记忆的阈下。１９６８年１２月１０日在北京３０１医院病房内田汉离开这个世界之时，据说当时的广播里正播放着一首叫做《毕业歌》的歌曲。
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* j, a! r7 }3 A$ C7 N1 t& x“同学们，大家起来，
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担负起天下的兴亡！

…………
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我们今天是桃李芬芳，

明天是社会的栋梁。”





# H: ^0 e8 z# i- L9 E田汉于1932年加入中国共产党。《义勇军进行曲》是他在1935年为电影《风云儿女》创作的一首主题曲。经聂耳谱曲后，不仅成为《风云儿女》的点睛之笔，灌成唱片后，《义勇军进行曲》迅速传遍了长城内外大江南北，成为当时一只激励中华民族奋起抗日的经典革命歌曲。

" \# ^6 s/ [$ C2 u9 z. N- @1949年，徐悲鸿首先向党和政府提议，把《义勇军进行曲》作为中华人民共和国国歌。这一建议得到了广泛的支持，在第一次政协会议上，正式确定《义勇军进行曲》为代国歌。
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选择《义勇军进行曲》作为中华人民共和国的国歌，是基于一种什么样的政治基础？
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1 s0 w1 A# A; U! @( P$ H7 ]# G在世界历史上有一个相似的例子可以做比对。那就是法国的《马赛曲》。



《马赛曲》诞生于法国大革命期间普奥联军侵略、干涉法国革命之际。虽然最初主要由马赛人传唱，但是《马赛曲》不属于马赛，属于法兰西；《马赛曲》也不属于君主立宪派、不属于吉伦特派、不属于雅各宾派，她属于法兰西民族。她激励和鼓舞的不是一个地区的法兰西人，她召唤的不是某个政治派别的法兰西人，她召唤的是法兰西民族的全体。



正如《马赛曲》一样，《义勇军进行曲》也诞生在外敌入侵、民族危亡之际。《义勇军进行曲》不是属于某个党派的中国人，也不是属于某个地区的中国人。《义勇军进行曲》，1935年的《风云儿女》歌唱着她；1937年交保释放的“七君子”走出监狱大门的时刻歌唱着她；1938年在日占的天津“天津青年会”组织当地民众歌唱着她（爱泼斯坦回忆）；1940年以后，世界著名黑人歌唱家保罗·罗伯逊录制了唱片演唱她；1944年马来西亚一只抗日队伍把“中华民族”改为“马来亚民族”歌唱着她。如果说《马赛曲》属于法兰西民族，那么《义勇军进行曲》就是属于中华民族。她激励着我们这个民族在那个时代为了民族的自由和解放无畏的与敌人去战斗。用徐悲鸿的话说：“人民在胜利中不忘记过去的斗争，它（《义勇军进行曲》）能鼓舞人们永远以昂扬的精神继续前进，《义勇军进行曲》正是这样，它歌唱了人民的意志。” 这支歌唱出了民族自信心，唱出了为着理想不怕牺牲，敢于与敌人血战到底的英雄气概。

这就是《义勇军进行曲》为什么在1949年能够成为中华人民共和国国歌的政治基础。它超越了党派的狭隘观念，昭示出中华民族的自由和解放是我们这个民族前赴后继英勇斗争的结果。
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: R  J  C7 C. p8 H7 m0 [与《马赛曲》一样，《义勇军进行曲》也是以民族主义的政治视角成为中华人民共和国的国歌。

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然而，历史进入20世纪60年代，随着文化大革命的爆发，田汉被最高领导阶层判定为“死人”，最终以“叛徒”、“黑帮”的身份被打倒死于政治迫害中，《义勇军进行曲》也不允许作为国歌播放和演唱，销声匿迹了。共和国没有了国歌，代替她的是响彻宇宙的《东方红》。
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“文化大革命”的政治气候掩埋了田汉，也掩埋了他的《义勇军进行曲》，掩埋了中华人民共和国国歌。
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田汉的《义勇军进行曲》此前尽管拥有过共和国国歌的政治殊荣，此时，作为一个艺术文本悄然消失在了“文化大革命”的政治视野里。

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1976年文化大革命结束。1978共和国又有了新国歌。还是聂耳为田汉的《义勇军进行曲》谱写的曲子，但是歌词改变了。

& N% x% f4 `* }; |“前进！各民族英雄的人民。
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" j; m) E. K6 z3 k; B5 o! E* u伟大的共产党领导我们继续长征，
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万众一心奔向共产主义明天。

建设祖国，保卫祖国，英勇地斗争。
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5 z( P) r2 h3 Q- [5 k9 I8 S前进！前进！前进！

我们千秋万代高举毛泽东旗帜。前进！

高举毛泽东旗帜，前进！前进！前进！进！”

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曾经作为国歌的《义勇军进行曲》，她的民族主义的叙述语言被另一种截然不同的政党叙述语言所替代。在经历了长期动乱之后，政治需要重新唤起民众对于其自身的一种亲和力。好在这样一个历史的时间不是很长，1983年，国歌重新恢复了《义勇军进行曲》的原貌。一个艺术文本最终还是还原为她的本来面目。

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( O* j# j3 S: j; m  X《义勇军进行曲》，从作为作为《风云儿女》的主题曲到成为中华人民共和国国歌，再到作为共和国国歌的历经坎坷，这个过程清晰地反映出艺术文本选择背后有着强烈政治因素的影响。



以国歌考察艺术文本的选择与政治因素之间的关系可能过于偏颇。
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好在田汉除了《义勇军进行曲》之外，他还给我们留下了更丰富的艺术文本内容，引发我们对这个问题继续进行思考。


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: b* L# O' i2 V4 U今天已经没有太多人知道，田汉还留存有下面这样两个艺术文本：《国民革命军第74军军歌》和话剧《德安大捷》。

6 f1 e6 F' E6 ~这首军歌和这本话剧都和一个人有关：张灵甫。小说《红日》里的那个张灵甫。

抗战爆发后，当时的国民政府对全国军队进行了整编。１９３７年９月在浙江建立了７４军，由王耀武第51师和俞济时第58师合编而成，全军共8个团，2.1万人。张灵甫时任５１师下３０５团团长。 1938年武汉会战期间，在对日作战的万家岭战役中，７４军作为核心主力，给日军重大杀伤，此役首创抗战以来歼灭日军几乎一个完整师团的佳绩。而305团团长张灵甫率一支部队奇袭张古山，又坚守数昼夜，为最终的胜利起了至关重要的作用。
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0 i! h, t- L) B% ?１９３９年１月，时任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长郭沫若特派田汉到江西采访前线将士，田汉遂于已经升任第153旅旅长的张灵甫会面。田汉以张古山之战为蓝本，编写了话剧《德安大捷》，剧中的主人公就叫“张灵甫”，《德安大捷》一剧就是歌颂张灵甫这个抗战英雄的抗日事迹。话剧《德安大捷》公演后，张灵甫作为抗战英雄名声大振。田汉在７４军采访期间，在与第74军将士的多次接触中，了解到７４军广大官兵们为国家而战奋不顾身的更多英勇事迹，这位《义勇军进行曲》的作者主动挥笔作词，为第74军创作了一首激昂的军歌，并由著名作曲家任光谱曲：
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4 @5 m: Y; Y$ y$ b) m8 f/ b( F3 z“起来！弟兄们，是时候了。

- s7 d: F  I9 E我们向日本强盗反攻!

他，占领我们的土地，

" N  f0 w7 _3 E$ i3 f; i3 S4 P他，残杀我们妇女儿童!

% O9 H" [. G% O+ j( k$ Z% t我们知耻，我们负重，
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我们是国家的武力，我们是民族的先锋！

) F  Y/ ^5 e/ R- O我们在战斗中成长，我们在炮火里相从。

我们死守过罗店，保卫过首都，驰救过徐东，大战过兰封!

南浔线显精忠，张古山血染红。

我们是国家的武力，民族的先锋!

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起来，弟兄们，是时候了。

踏著先烈的血迹，瞄准敌人的心胸，
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/ S" p4 s5 Z9 e) l4 ^我们愈战愈奋，愈杀愈勇。

抗战必定胜利！杀！

3 L/ D, v+ J( ~( Q$ O建国必定成功！杀！”

这就是《国民革命军第７４军军歌》。

; L) U0 j$ \) v9 C在这首军歌中回荡的依然是《义勇军进行曲》的那种救亡民族的爱国激情。
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5 U/ t$ D5 [8 C5 _抗战胜利后，国民革命军第７４军改变为整编７４师，在孟良崮战役中全军覆没。张灵甫也随之进入了《红日》的叙事体系。《德安大捷》那个张灵甫风光不再。
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而田汉在３０年代为歌颂张灵甫进行的张古山战役创作的《德安大捷》以及为７４军创作的《国民革命军第７４军军歌》作为艺术文本也消失在历史和政治的苍凉视野里。）