中国音乐大全-琴家介绍及琴曲知识

中国音乐大全-古琴卷
中文名称：
中国音乐大全古琴卷8CD
英文名称：
AnAnthologyOfChineseTraditionalAnd
FolkMusic-ACollectionOfMusicPlayedOnTheGuqin8CD
出版发行：中国唱片上海公司
发行时间：1994年
CD编号从CCD-94/342到CCD-94/348，CD制作方式为AAD

关于中国古琴大全：古琴卷系列共计八张CD，由中国唱片上海公司出版发行。这套音乐汇集了诸多琴家的经典作品，个别艺术家尚在，很多已经作古，所以对爱古琴音乐的朋友和研究古琴音乐，都是一套不可多得的珍贵曲目，值得我们永久流传，弘扬我们的中华深远文化。古琴界称之为“老八张”。1956年，查阜西先生率领由文化部、中国音乐家协会和中国艺术研究院音乐研究所组织的古琴调查组，遍访全国各地86位琴家琴人，搜集、整理了大量琴学史料，并留下了大量极其珍贵、不可复得的琴曲钢丝录音资料。这“老八张”唱片正是其中的一部分。限于历史条件的限制，这些录音并非尽善尽美，但对后学者而言，如此原汁原味、醇厚无华的琴乐正是我们需要用心去聆听的。



    曲目
    卷一
1、碣石调幽兰《古逸丛书》管平湖10'30
2、离骚《神奇秘谱》管平湖10'10
3、广陵散《神奇秘谱》管平湖22'15
    卷二
1、阳春《松弦馆琴谱》吴景略6'58
2、墨子悲丝《五知斋琴谱》《自远堂琴谱》吴景略8'46
2、潇湘水云《五知斋琴谱》吴景略8'10
3、梧叶舞秋风《琴学入门》吴景略3'26
4、忆故人《今虞琴刊》吴景略6'56
5、秋塞吟《五知斋琴谱》吴景略6'54
6、渔樵问答《琴学入门》吴景略6'57
    卷三
1、洞庭秋思《琴书大全》查阜西3'20
2、长门怨《梅庵琴谱》查阜西5'44
3、渔歌《自远堂琴谱》查阜西16'08
4、梅花三弄《蕉庵琴谱》张子谦8'02
5、龙翔操《蕉庵琴谱》张子谦4'56
6、樵歌《蕉庵琴谱》刘少椿9'14
7、听泉引《大还阁琴谱》詹澄秋1'30
    卷四
1、流水《天闻阁琴谱》管平湖7'30
2、欸乃《天闻阁琴谱》管平湖12'30
3、胡笳十八拍《五知斋琴谱》管平湖19'48
    卷五
1、高山《琴学入门》姚炳炎7'56
2、华胥引《神奇秘谱》姚炳炎2'07
3、酒狂《神奇秘谱》姚炳炎2'16
4、大胡笳《神奇秘谱》姚炳炎12'50
5、楚歌《神奇秘谱》姚炳炎4'08
6、良宵引《五知斋琴谱》溥雪斋2'10
7、鸥鹭忘机《自远堂琴谱》溥雪斋4'06
8、梅花三弄《琴箫合谱》溥雪斋7'32
9、普庵咒《抄本琴谱》溥雪斋7'14
    卷六
1、韦编三绝《抄本琴谱》乐瑛2'50
2、沧海龙吟《琴谱谐声》乐瑛5'26
3、岳阳三醉《琴学入门》乐瑛8'52
4、列子御风《抄本琴谱》乐瑛6'50
5、鹿鸣《琴学丛书琴谱》杨葆元2'46
6、伐檀《琴学丛书琴谱》杨葆元2'24
7、归去来辞《琴学丛书琴谱》杨葆元4'10
8、平沙落雁《琴学丛书琴谱》杨葆元7'25
9、静观吟《抄本琴谱》夏一峰3'14
10、秋江夜泊《梅庵琴谱》程午加3'08
    卷七
1、搔首问天《五知斋琴谱》吴兆基9'40
2、渔歌《五知斋琴谱》吴兆基14'24
3、石上流泉《玉鹤轩琴谱》吴兆基4'10
4、忆故人《今虞琴刊》吴兆基7'52
5、流水《天闻阁琴谱》顾梅羹7'15
6、捣衣《梅庵琴谱》徐立荪5'24
    卷八
1、乌夜啼《琴说》杨新伦6'42
2、平沙落雁《琴学丛书琴谱》沈草农4'26
3、捣衣《梅庵琴谱》龙琴舫6'36
4、高山流水《天闻阁琴谱》侯作吾7'56
5、佩兰《春草堂琴谱》喻绍泽8'04
6、渔樵问答《琴学丛书琴谱》关仲航7'45
7、醉渔唱晚《李子昭传谱》卫仲乐3'35
8、流水《琴学入门》卫仲乐5'42

    序言
古琴（即七弦琴）音樂是中華民族文化的瑰寶，有文字記載已有三千多年的歷史，如照傳說，“伏羲作琴，神農作瑟”，那就更早，可以說是中國彈撥音樂的“鼻祖”了。
我非常喜歡古琴音樂，年輕的時候，聽過一些琴曲，了解一些樂曲的性能，那時古琴給我的印象，似乎神秘，深奧，距現代生活十分遙遠。近年來因為中國唱片總公司要出版一套古琴專輯，臨時抱佛腳，聽了一些錄音，閱讀了一些資料，學習了一下，在驚訝之餘，倒是有些體會。古琴音樂博大精深，源遠流長，素以題材廣泛、曲目豐富而著稱。據《琴曲集成》一書載，僅60年代前後收集到的琴曲就有3000多首，《琴談》、《琴賦》等理論著述一百五十餘種，可見祖先留給我們這份藝術遺產分量很重，的確是中國歷史文化的一筆巨大財富，值得保留繼承，發揚光大。 古琴音樂作為高雅藝術，經歷了漫長的發展歷史，歷代文人墨客都曾傾注心血，譜曲填詞，著述琴論，從而推動古琴藝術發展到了相當高的境界，涌現了許多琴家大師，許多名曲經典流傳至今。相傳春秋時期孔子學《文王操》，作《幽蘭》，伯牙作《高山》、《流水》，師曠作《陽春》、《白雪》；公元140年戰國時期的《關山樂》；魏晉時期的《廣陵散》、蔡琰的《胡笳十八拍》；南北朝劉義慶的《烏夜啼》；唐代王維的《陽關三疊》、潘庭堅的《搗衣》；宋代郭沔的《瀟湘水雲》；元代毛遜的《漁歌》、《樵歌》、《山居吟》；明代朱權的《平沙落雁》，李水南的《普庵咒》以及清代的《鷗鷺忘機》等等，曾給中華民族音樂文化的發展以很大的影響，還有許多生動的故事傳說，膾炙人口，如“俞伯牙遇知音，司馬相如彈琴結良緣，嵇康遭司馬氏殺害，臨刑彈奏《廣陵散》以為寄托，聶政為父報仇，學琴十年，刺殺韓王的故事；更有三國空城計：武侯彈琴退仲達”的演義等等，為世人傳為佳話。
古琴能有這樣長久的影響，不是偶然的，它有幾個特點是值得提出的，首先，它的大部分作品是反映現實生活的，像歌頌民族氣節的《蘇武思君》、《正氣歌》；充滿愛國熱情的《瀟湘水雲》；歌頌英勇鬥爭的《廣陵散》；借景抒懷的《陽春》、《白雪》、《佩蘭》；歌頌大自然美的《高山》、《流水》；同情女性不幸遭遇的《昭君出塞》、《秋霞吟》、《大胡笳》及《漢宮秋》等，都從不同側面反映了古代勞動人民的思想感情。其次，七弦琴音樂從思想內容、藝術形式、曲體結構、表現技巧上都高於民間音樂，但它是以民間音樂為基礎，並從中吸取營養而發展提高的，而且它的音樂語言和民間音樂幾乎完全相同，像《矣欠（ai4)乃》一曲，就是直接引用了勞動號子，經過加工提煉而創作的；另像張鞠田編寫的十幾首琴曲，都是從明清流行的民歌和戲曲音樂中選來加工改編的。所以，可以說七弦琴音樂與民間音樂有著血肉的聯係，第三，七弦琴音樂是結合詩、歌、詞、賦，並從民間傳統故事中吸取題材而發展的，因此，有著文化根底。如《關雎》取材於詩經，《離騷》取材於楚辭；《秋江夜泊》取材於唐張繼詩《楓橋夜泊》；《岳陽三醉》是根據蘇軾赤壁賦中的“羽化登仙”一句而作。還有《手挽長河行》、《禹鑿龍門》是依據孟姜女和大禹治水的傳說而寫的。至於歷來詩人詞家李白、杜甫、韓愈、白居易、岳飛、李清照、蘇氏三傑、姜白石等大師的作品，不論在琴歌，或在琴曲中，則屢見不鮮，數量是很多的。
近幾千年來，古琴藝術一直比較輝煌，只是在近百年當中有所冷落，而且日趨凋寒。為弘揚民族文化，搶救祖國這筆音樂藝術遺產，中國唱片總公司和中國音樂研究所聯手編輯了一套大型有聲節目--《中國音樂大全-古琴卷》，第一部分共八集，將在今年出版發行，值得提出的是這八集匯集了五、六十年代初不同流派的著名琴家演奏的精品，其中除了個別大師尚健在，大多已先後作古，成為絕版，其珍貴程度可想而知，它的問世，對於繼承發展古琴藝術，使之更好地為當今社會服務是不無重要意義的，對於專業音樂工作者和廣大音樂愛好者欣賞、研究、借鑒，也是很有價值的。
近年來古琴音樂開始復蘇，一些海內外有識之士通過交流研討，正掀起一股“古琴熱”，我們相信，經過大家的努力，振興古琴音樂大有希望，流傳了數千年的中國古琴音樂，一定會在新的藝術天地裏，重放異彩。（劉森民）
    编者的话
这套激光唱片是一份珍贵的音乐遗产，因为这是古琴有史以来，第一次大规模搜集的古琴精华，它包括了广陵、虞山、泛川、九嶷、新浙、诸城、梅庵、淮阳、岭南等九大琴派，廿二位琴家，五十三首琴曲，特别值得提出的是，这些琴家都是各派的第一流高手，现已有廿位琴家先后作古，目前尚健在的两位已是八十多岁的耄耋老人。因此这套唱片可称为中国古琴音乐的稀世珍宝，不可再得。
我们怀着极其兴奋的心情，把这套包涵一千四百多年历史的古琴艺术珍品，奉献给国内外琴家和古乐爱好者，我们深信大家不仅可以从这绚丽多资的作品中，管窥一豹，了解各家各派的风格特色，而且可以从诸琴家的心血结晶中得到启迪和营养，从而使古琴艺术之花，开放得更加鲜傃夺目。（特约编辑：王迪中国艺术研究院音乐研究所研究员）
    一套无可替代的东方瑰宝（代序）

有人问我“如何欣赏古琴音乐？”如果以中国人的立场来面对这个问题，我想会有更多的人立即就联想到另一个比较功利现实的问题：“古琴音乐有什么值得我欣赏的呢？”如果是更年轻的朋友，更会理直气壮的询问：“我为什么要花身上有限的金钱，去买这一套古琴音乐？”要回答这般的质问，才有可能理清问题设问的头绪。
大凡购买者都是为了“需要”才愿意以金钱作为交换，交换的心态自然是所能换得的东西越珍贵，价值越高越好，越能满足以物易物图利自己的潜意识欲望。于是，用有限的金钱如何能够换取最大的交换价值，成了现今市场买卖上最需要争取的心理焦点，从“交换”的角度而言，如果您是选择中国音乐产品作为交换的对象，那我可以很大胆的说，这一套八张的古琴音乐就是你用有限的支出所能换得的最珍贵交换品。理由有数点：
1、学中国音乐，欣赏中国音乐的人，是不能不懂古琴音乐的。
这句话似乎有些武断的意味，但如果仔细的翻检中国音乐史，你会惊讶的发现中国音乐大流中，古琴音乐从先秦到现代，它一直是中国人抒情寄性，吟咏生命，嗟叹无常的音符，更是许多人视为中国人高贵德行的象征。一个热爱中国音乐的乐迷或研究者，如果和一般的世人一样听到琴乐的低沉缓慢，就立刻心生排斥，发出索然无味之想，这就犯了主观的妄断，把自己的知识系统和欣赏心情完全切断，产生排斥并避免接触古琴音乐，最后是永远在不理解中国古琴音乐情况下，做个有偏见的音乐逃兵而已。
2、古琴音乐，是一种认识中国精致文化很有效的艺术产品。
中国音乐虽有三千年历史，但是能一脉承传而且系统俨然的乐种并不多，古琴是其中一个重要的系统。它在长期历史更革中，形成了一套美学、乐律、弹奏法、思维模式和场合仪式等文化，它不但融合儒道二家的思想，也融进了千百年来文人雅士、山野樵夫、宫闺民妇等的忧喜心情。古琴音乐已是中国精致文化的另一种“语言”，懂此语言的人能够领略到琴音的真情真意，仿佛开拓了一个新的世界。对于有心深入中国音乐的朋友，为何不试图的进入这一个音乐语言的系统，做一个能与古人心意相通的人。
3、听音乐是有选择性的，这一套古琴录音是无可取代的珍品。
在金针、蜡般唱片时代虽然也曾经录音出版过几张的古琴唱片，但是音质和音色的再现似乎是不能满足现代高质机器的播放。这套录音在50年代。刚好是人类录音技术开始有“专业化”机器的时代，经过系统的录音，所留下的古琴演奏曲。在这个时期的古琴所能表现的是中国传统音乐正迈向现代化中，由于社会仍保持农业文明，因此，所有演奏家都在一种相当惯性的中国生活模式下，自然发出的音乐。这些录音没有一首是经过“文革”后的产品，所以，它可以说是中国自有文明开始，第一套有系统性古琴音乐录音专辑，也是传统古琴思维方式和琴人生命情态在一种相当自然的环境中录下的音乐。文革中琴人大批死亡、凋谢，琴艺退步，因此它是无可取代的珍品。
4、古琴音乐，在全世界人心目中，其珍贵性已列为亚洲音乐的首席代表。
美国太空总署将管平湖先生所弹的一首古琴曲《流水》，当做亚洲音乐的最高精神代表，送上太空以做为和外层空间其它星球接触时，代表人类艺术文明的象征。像美国人这一个举动，难道无法唤醒喜爱中国音乐的人，应该积极进入古琴音乐的核心领域，去理解外国人为什么会将中国古琴曲做为东方文化的精神象征，古琴音乐的内涵究竟有何迷人之处？也许就是真正开拓欣赏中国音乐的大门。
5、这是一套由古琴专家精挑细选，含盖流派最广的琴曲音乐产品。
这套古琴出版品是名琴家查阜西先生和王迪、许建等人在一九五六年赴中国二十一省市，调查了八十六位琴家，搜集了二百七十多首琴曲中的精品。这些精品包括了九大琴派：广陵、虞山、泛川、九嶷、新浙、诸城、梅庵、淮阳、邻南派。然后，再从其中选出二十二位琴家，五十三首琴曲。这几位琴家可以说都是各派的高手，目前已有二十位作古，仅余卫仲乐与吴兆基两位八十高龄的老人，已卧病在床，不能抚琴。因此这套古琴音乐可以说代表了清末到民国四十年之间中国古琴音乐之精华，是无可取代的珍宝。
6、制作艰辛，费尽心力。
这一套音乐出版品在大陆出版时是由中国唱片总公司出版，全名是《中国音乐大全•古琴卷》，以激光唱片八张形式出版。在制作上除了序言和王迪教授的“编者的话”以外，只有简单的曲目说明，对于每一位弹琴者的照片都没有登载，对购买者而言，使用起来实在是相当的不便。录音中甚至有张冠李戴者。台湾的学鼎出版有限公司购下此套琴曲的版权后，交由我做文字编辑工作，为了这套资料我亲自去了北京访问王迪教授，承她同意帮助我们找寻琴人的照片，及相关资料，她的耐心协助，使得这套出版品有了起死回生的功效，当购买者欣赏琴曲时，能够见到每五种琴人的照片，能够读到他的小傅，能够了解他的琴派、师承和琴风，是多么令人愉快的事。尤其是这些已故去的琴人，能够藉此出版品，将他们的神彩流传在出版品上，也是对他们的一种纪念方式。
承蒙几位琴界师友刘楚华、梁铭越、林谷芳为这套出版品撰写专文，使得这套出版品更为增色，也直接拓展欣赏者在聆赏古琴音乐以外对古琴文化的进一步认识，这也是制作中一个重要的目标。
曲意说明和琴家小传是我个人所写的，虽然说搜罗了台、港、大陆三地之琴曲资料很多，但毕竟可用者少，如有错误是个人的责任，笔者虽亦曾学琴，但为时不长，这次的制作，本着从头学习的态度来进行，虽然困难度很高，但诸琴界师友皆全力助我，才能有此简单位的规模出现。对于这套出版品我已尽了全力去制作，由于时间所限，亦不能够要求尽善尽美，只好向催套产品的杜洁祥先生致歉，并致最大的敬意了。
最后的结语，仍是一句话：“这是一套最珍贵，最值得购买的中国音乐产品。”（周纯一）
    卷一
管平湖
   
管平湖（1897年—1967年），名平，字吉庵、仲康，号平湖，自称门外汉。祖籍江苏苏州，出生于北京一个艺术世家，清代名画家管念慈之子。古琴演奏家。
管平湖自幼从随父学习绘画、弹琴，幼年丧父后，广泛求艺。他曾师从名画家金绍城，学花卉、人物。擅长工笔，笔法秀丽新颖，不为成法所拘，为“湖社”昼会主要成员之一。后任教于北平京华美术专科学校。
管平湖琴艺精湛，曾拜“九嶷派”杨宗稷为师。二十八岁回苏州游天平山时，巧遇了琴艺高超的“武夷派”悟澄和尚，经悟澄指教，琴艺大进。后又向山东秦鹤鸣道人学会了川派《流水》，从此名声大震。其演奏风格浑朴、刚健，音乐表现细腻，形象鲜明，颇具神韵。他能博取三派之长，并从民间音乐中汲取营养，融会贯通，不断创新，自成一家，形成近代中国琴坛上有重要地位的“管派”。他所演奏的《流水》，曾被美国录入太空探测号的金唱片。
1912年，管平湖参加了著名琴家杨宗稷在北平创办的“九嶷琴社”。1938年，他与北平琴家组织了“风声琴社”。1947年，他与张伯驹、王世襄、溥雪斋、杨葆之、郑珉中等琴家创办了“北平琴学社”（1954年改称“北京古琴研究会”）。他曾任北京汉学专修馆、国乐传习所、北平国立艺术专科学校古琴教师。1952年，管平湖被聘为中国民族音乐研究所副研究员，专门从事古琴音乐教学和发掘打谱研究工作。
管平湖将毕生的精力倾注于古琴事业，不仅演技精湛，闻名于世，而且琴学造诣极深，特别在发掘古谱方面，做出了巨大的贡献。如《广陵散》、《碣石调幽兰》、《离骚》、《大胡笳》、《小胡笳》、《秋鸿》、《欸乃》、《获麟操》、《乌夜啼》、《长清》、《短清》、《白雪》等许多著名古琴大曲经他打谱整理后又重放光彩。通过他的艰苦努力，使这些已成绝响的古琴曲得以重新恢复了艺术生命，对古琴工作有起潜振绝的雄伟功绩。
管平湖的古琴演奏运指稳重刚健、刹有神韵，风格苍劲古朴、刚柔相济，处理乐曲富于深刻的哲理性。他留存的录音资料大部分为五十年代或更早期灌制，限于当时的条件，其音响效果显然不能与现在的录音相比。但正因如此，更使得这些流传于世的罕有录音弥足珍贵。他在古琴的演奏和研究上做出了卓越的贡献，同时也是中国民族音乐演奏的奠基人之一。
管平湖不仅善于弹琴，而且精于制琴和修琴。现故宫所珍藏的唐琴“大圣遗音”、明琴“龙门风雨”，都经过他修整完好。
管平湖在指法考订、乐曲演绎等方面都进行了深入的研究，为后人的发掘整理提供了丰富的经验。撰有《古指法考》一书。
1、碣石调幽兰《古逸丛书》管平湖
此曲传自南朝梁代隐士丘明（公元494—590年），是我国现存最早的一首文字琴曲谱。曲名之前冠以调名，这样的标题为琴曲中所仅见。据推断，应是以碣石调表现“幽兰”的内容。南北朝时流行碣石舞，碣石调可能是当时碣石舞曲调。“幽兰”有多种传本，据《琴操》记载：春秋时期，孔子周游列国，因得不到重用，在自卫返鲁途中，看到山谷中兰花盛开却与杂草为伍，不禁触景生情，产生了怀才不遇、生不逢时的感慨，因而创作出琴曲《猗兰》。后世多将此意附会于《幽兰》一曲，实则《幽兰》、《猗兰》音乐上并无相似之处，乃是两首不同的琴曲。《碣石调•幽兰》具有北方少数民族音乐的音调特征，谱序中指出“声微而志远”，格调幽怨、压抑。白居易有诗云：“琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。”
谱本：最早于日本传钞唐卷子《碣石调•幽兰》文字谱，清光绪间黎庶昌在日本影钞收入《古逸丛书》。为四段中型曲。无词。此曲自明初以来历清代共见于二十三种刊本琴谱，称《猗兰》或《漪兰》，其中清代《自远堂》仍作《幽兰》。明谱为十一段大曲，与卷子本迥异，明清两代的谱亦互异。一八八五年，中国学者杨守敬在日本访求古书时发现了这首琴曲，其原谱保存在日本京都西贺茂的神光院，为唐代人手写的文字谱卷子，记谱年代大约在武则天时期（684-714），文字所记是左右两手在琴上演奏的指法，共有汉字4954字。谱前解题，说明此曲传自南朝梁代隐士丘明。序曰「丘公字明，会稽人也。梁末隐居于九嶷山，妙绝楚调，于《幽兰》一曲，尤特精绝……随开皇十年，于丹阳县卒，年九十七」。卷首和卷尾都标明为《碣石调幽兰》，「碣石调」是指它的曲调形式，「幽兰」是指乐曲所描写的内容。「碣石调」源于相和歌瑟调曲中的《陇西行》，即陇西地方的歌曲。

《碣石调幽兰》曲调清丽委婉。其谱序说：“其声微而志远”，谱末的小注中又说：“此弄宜缓，消息弹之”。谱中每拍的结尾都用文字注明：“拍之大息”或“拍之”，一共四处，正好四拍。
《碣石调幽兰》以文字记写音阶及操缦手法，四拍，二百二十四行，每行二十至二十四字不等，共四千九百五十四字，以「耶卧」、「住」、「抑」、「末」、「蹴」、「蹙」、「唈」、「复泛」、「仰泛」、「互泛」、「放」等字记左法指法，「掌」、「半扶」、「打」、「摘」、「劈」、「却转」、「转指」、「龊」、「历」、「发刺」、「齐撮」等写右手指法，「纵容」、「节」代表共法，以「豆」代表徽位，「取声」、「附弦」等记明弦位、徽数，是手法谱一种，谱后所注：「此曲速度不宜快弹，而应缓缓弹奏，说明对兰花的描写不应以其外形取悦于人，表达了古代文人雅士孤芳自赏的心理状态」，则为表现提示。
整首乐曲节奏缓慢，力度也并不强烈，表现了空谷幽兰那清雅素洁及静谧悠远的意境，表达了抑郁伤感的情绪。南北朝诗人鲍照曾写过同名琴曲歌词，见于《乐府诗集》，内容是借幽兰抒发其怀才不遇的心情，与现存曲调的情绪是一致的。
原卷子谱只序说是梁桢明三年丘公明所传，未叙曲情。但杨守敬（《古逸丛书》编者）《经籍访古志》从原谱标题下"又名《猗兰》"四字，断此为表现《琴操》所述孔丘自伤不逢时的意境。朱权《神奇秘谱》《猗兰》的序亦同。
琴家杨时百、盛家伦、查阜西、管平湖等为〈碣石调幽兰〉进行打谱，并有所得，吴文光译「幽兰」为四段，第一段曲调深沉，有压抑感，节拍较自由：第二与第三段取泛音与按音交替出现旋律，音色变化及对比较大，体现作者内心之深沉感慨：第四段多用清澈泛音演奏，情调明朗，通过兰花性格，象征光明将临。

《古逸业书经籍访古志》：按蔡邕《琴操》曰：古琴曲有歌诗五曲，又有一十二操，二曰倚兰操。又称“倚兰操者，孔子所作也。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫至鲁、过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰，‘夫兰当为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时与鄙夫为偷也。’乃止车援琴鼓之。盖自伤不逢时，托词於芗兰云。”此倚兰即倚兰操也。
又唐吴竞乐府古题要解载“碣石篇：右晋乐，奏魏武帝词。首言‘东临碣石观沧海，广大日月出入其中’；二章言‘农工毕而商贾往来’三章言‘乡土不同，人性各异’；四章言‘老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已’也”。
2、离骚《神奇秘谱》管平湖
《离骚》是晚唐陈康士根据屈原同名诗所作的琴曲，乐曲古朴苍劲、深沉含蓄，抒发了伟大爱国诗人屈原遭奸谗后的忧郁和苦闷，及思乡爱国的崇高感情。
离骚：古琴曲，晚唐陈康士根据屈原同名抒情长诗而作。曲谱最早见于《神奇秘谱》。原曲为九段，后人衍为十八段。
由管平湖定拍、定节奏并演奏的《离骚》，具有古朴苍劲、深沉含蓄的风格，在表达无法实现理想抱负的压抑和苦闷之外，更表现了一种矢志不渝、高洁傲世的旷达奔放气慨。第二段在低音区出现的音调，凄凉而压抑；它与第三段表现愤慨的音调交替变化出现，并不断加入新的音调，使人感到悲愁交加，层层曲折。第七段一扫沉闷的气氛，豪放自若，有不为天地所累之慨”，表达了屈原勇于追求真理的精神。
全曲随情绪的起伏变化，采用了商、羽、宫、角调式交替的手法，使情调得到鲜明、生动的体现。《琴学初津》在《离骚》后记中，以“始则抑郁，继则豪爽”的评语，比较准确地概括了此曲的情操和格调。
《离骚》题解
《神奇秘谱》：臞仙曰，离骚之操有二，其十八段者，屈原自作也；十一段者，后人追感而作也。按离骚经曰，“屈原名平，与楚同姓，仕於怀五为三闾大夫，三闾之职掌五族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以历国士。入则与五图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸候，谋分职修。王以亲亲，珍之。后被谗，王疏屈原，亲亲日衰。原忧心烦乱，乃作离骚。上述唐、虞三后之治，下序桀、纣、羿、浇之乱，冀君觉悟，反於正道而还己也。是时秦使张仪谲诈，诱与俱会武关，原谏怀王勿行，不听而往，遂为所胁，卒客死於秦；而襄王立，复用谲言，迁屈原於江南。原复作九歌、天问、远游、渔父等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。”不忍见其宗国将遂危亡，乃付诸徽轸告于上下也。
《浙音释字琴谱》：与神奇秘谱同。惟上述唐虞三后之治作“制”，末尾多“噫！观夫指天为正，远游自疏，临睨故乡之辞，忠之尽矣。
《太音补遗》：离，别也。骚，愁也。其操有二：十八段者，屈原自作；十一段者，后人追感而作也。原被谗见疏于怀王，忧心烦乱，不知所朔，故作离骚。
《重修真传》：与神奇秘谱：“……按离骚经云……反於正道，亦伸己之志焉耳。”
《玉梧琴谱》：按离骚经云……（与神奇秘谱同）……冀君觉悟，反於正道。亦伸己志焉耳。
《西麓堂琴统》：屈原名平，与楚同姓，事怀王为三闾大夫。始见亲任，后为子兰所谗，因被放。原作离骚，冀君觉悟而还己也。
《杨抡伯牙心法》：（作离骚操）离骚者，本灵均骚动经而作也。屈原被谗见谏，乃缱绻恻怛之意，而赋离骚，欲冀君觉悟，以还己也。惟南王曰，“国风好色而不淫，小雅怨谤而不乱，离骚可谓兼之也。”又曰，“蝉脱于浊秽之中，以浮游于尘垢之外”。斯离骚之大而是曲之所从出也。使听者得以见古人于千载之上，而死者可作，又足以知千载之下，有知我者，则斯操所裨，岂浅鲜哉。
《乐仙琴谱》：与前谱同，惟斯离骚之大，作“大较”，多一“较”字。
《琴苑心传琴谱》：与神奇秘谱同。
《琴史》：屈原者，楚之贤大夫。怀王之时，秦欲吞兼诸候，屈原为楚使於齐，以结其援。秦闻而患之，使张仪赂楚贵臣上官大夫靳沿之属，共谮屈原，遂放於外。怀五绝齐与秦所欺，客死於秦，为天下笑。及襄王立，又听谗放屈原於江南，屈原眷眷於楚，虽遭摈逐，而不忍去其国也，虽在厄穷，而犹冀悟其君也，然卒不复。屈原发愤，耻居浊世，自投泪洲以死。世传有自沈曲，而离骚之名，亦播琴中。其感愤伤切，犹有遗音。疑后世推其意，以度此曲，故然也。（屈原）
《离骚》后记
《琴苑心传全编》：芳草为伍，郁志秋江，名山摇落，伤心迟暮，人各有情，何能巳巳，弹此操，一遇哀怨离愁，无端交集。
《诚一堂琴谱》：无射为九月之律。音调凄凉，以写三闾之孤忠幽愤，宜其气之郁屈魁奇也。洲穆之士，当自得其奥旨。
《琴学初津》：离骚曲意，始则抑郁，继则豪爽，用音自然，所紧二五弦，因便於二弦九徽，五弦七徽，取泛仙翁，按音九徽，应五弦宫音散声，所以二弦七徽，仍作三分取音也。前定为商调羽音未确，实仍紧五弦调，借二弦为出入，紧二弦之变清徵。又曰清角，与角音相近，曲中全体，仍避，而所用者，多在滚拂撮连之中，故取十一徽，应四弦羽音，徽外，取徵音者也。其中段法，收音在商羽宫角，用吟仍在羽二位，故近宫体，而起音亦然，所谓宫为五音之本，洵不谬也。然其体用，羽宫角，均在商音之后，当定为徵调商音，若定宫音，则抱子失母，故实商音无疑，因五弦为宫，琴旨名徵调，与本集所定仲吕均适合，商音者，生羽，羽生角，角生变宫，曲中不用变宫，借宫为叶韵，仍是五音为用，与他曲并无二义，惟在十三段后起，所用四弦八半，五弦十徽，与二弦打圆，七弦六徽七分等有疑，未卜可是抄较之误，然除打圆之外，俱是活音，亦可不论，兼之略见不多，若此者，曲中当有，未可指为重变失古，其所以然者，定商调羽音之缠互也。今指出徵调商音，则无遗议矣。所以定调审音，须要四面照顾，方不失古人本旨，再虚实之间，亦宜留意，其泛音中之二弦，四、七、十徽，若用三弦，更为无病，因三弦所值之徽属徵，一六弦所值之徽是商，却合相生之理。再泛音中徵音，惟有五弦十二徽。或九徽，每段只有一用，似乎孤而无伴，复以此陪比，亦大相宜，叶其音，为六尺尺是也。但其曲中，尽属是是非非，故留此以见其义，兹与广陵散可相为表里，皆千古之绝调也。是操所易辩者，妙在未动音位，处处可寻，不若从前之不转弦换调，或音移位易，所以各谱不同，推考殊难，吾故曰，转弦之曲无不纯，於此曲可见矣。是操之音调，则如此。再审其用意，隐显莫测，视其起意，则悲愁交作，层层曲折，名状难言，继则豪放自若，有不为天地所累之慨，视其体用，有是是非非，大凡制曲，以叶以韵，乃两两相生者多，惟此不然，多系叶韵相犯，相生者略见之也。若定宫音，亦不可云非，若定羽音，亦属相近，大体在商，而不在宫羽之内，今将叶韵注明，则了如观炎，察其笔法，与搔首问天，如出一手，皆与命题有反激之义，惜不能尽得其理。听松客识。
《离骚》小标题
《神奇秘谱》：一、叙；二、灵均叙初；三、指天为正；四、成言后悔；五、长叹掩涕；六、灵修浩荡；七、回车延伫；八、女类詈予；九、就舜陈词；十、埃风上征；十一、宓妃结言；十二、犹豫狐疑；十三、灵氛就占；十四、巫咸诀疑；十五、琼佩众；十六、兰芷不芳；十七、远游自疏；十八、临睨故乡。
《浙音释字琴谱》：与神奇秘谱同，惟第一题作“冀古”。
《风宣玄品》：与神奇秘谱同。
《琴谱正传》：与神奇秘谱同。
《太音补遗》：与神奇秘谱同。
《重修真传》：一、冀古；二……（以下与神奇秘谱同）
《西麓堂琴统》：一、叙初；二、仕楚；三、被谗；四、忧愤；五、尽忠；六、冀伸；七、不语；八、长叹；九、问天；十、远游；十一、不容；十二、独醒；十三、问答；十四、延伫；十五、陈同；十六、处分；十七、犹豫；十八、委命；十九、自疏；二十、级兰。
《文会堂琴谱》：与神奇秘谱同。
《稚云琴谱》：一、灵均叙初；二、指天为证；三、成言后悔；四、长叹掩涕；五、灵修浩荡；六、郢路徘徊；七、女须詈予；八、幽情隐悯；九、就舜陈词；十、埃尘上征；十一、宓妃结言；十二、犹豫狐疑；十三、灵氛就占；十四、巫咸诀疑；十五、琼佩众；十六、兰芷不芳；十七、远游自疏；十八、南国冒归；十九、临睨故乡；二十、从居彭咸；尾声。
《沙堰琴编》：一、灵均叙初；“名余曰正则兮，字余曰灵均。”二、指天为正；“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。”三、成言后悔；“初既与余成方兮，后悔遁而有他。”四、长叹掩涕；“重太息以掩涕兮，哀人生之多难。”五、灵修浩荡；“怨灵修之浩荡兮，终不察夫人心。”六、郢路徘徊；“回联车以复路兮，及行迷之未远。”七、女须詈予；“女须之婵媛兮，申申其詈予。”八、幽情隐悯；“世并举而好明兮，何独而不予听。”九、就舜陈词；“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”十、埃尘上征；“驶不虬以乘翳兮，溘埃风予上征。”十一、宓妃结言；“解佩纕以结言兮，吾合蹇修以为理。”十二、犹豫狐疑；“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”十三、灵氛就占；“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。”十四、巫咸诀疑；“巫咸将夕，怀椒糈而要之。”十五、琼佩众；“何琼佩之瞑蹇兮，众然而蔽之。”十六、兰芷不芳；“兰芷变而不芳兮，荃蕙仪而为芳。”十七、远游自疏；“何离心之可同兮，吾将远游以自疏。”十八、南国冒归；“叹夫悲予马怀兮，蜷局顾面不行。”十九、临睨故乡；“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”二十、从居彭咸；“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”
3、广陵散《神奇秘谱》管平湖
据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名杨韩国。韩王召唤他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死，后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。
《神奇秘谱》：臞仙按琴史曰。“晋书载：广陵散者，嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹；夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索琴弹之，为广陵散曲，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。时司马懿为大将军，康与钟会为长史。会每与康交，而康不为礼，会以此憾火，因谮康欲助毋丘俭。司马懿既昵信会，遂害之。康将刑东市，顾视日影，索琴弹之曰，‘昔袁孝已尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散於今绝矣’。时年四十。海内之士莫不痛之。帝寻悟而悔焉”，又琴书曰“嵇康广陵散本四十一拍，不传於世。惟康之甥袁孝己能琴，每从康学靳惜不与，后康静夜鼓琴弹广陵散，孝己窃从户外听之。至乱声小息，康疑有人，推琴而止，出户果见孝己，止得三十三拍。后孝己会止息意，续成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。”然广陵散曲，世有二谱。今予所取者，隋宫中所收之谱。隋亡而入於唐，唐亡流落於民间者有年，至宋高宗建炎间，复入於御府。经九百三十七年矣，予以此谱为正。故取之。
《西麓堂琴统》：晋谯国嵇康善琴，尝游会稽宿华阳亭。有异人夜诣康，授以广陵散曲，使秘勿传。嵇康受而秘之。后司马懿将刑康东市，复取琴弹之曰，“广陵散绝矣。”先是，其甥袁孝己从康学琴，每叩是曲，辄靳不许。康夜弹琴，孝己窃从户外听之，至乱声小息，康觉而止。曲本四十一拍，去引外，孝己所闻止三十三拍，后续成八拍，总四十一拍。其名曰广陵散者，扬州本广陵地，言魏散亡，自广陵始也。韩皋闻鼓琴至止息，叹曰，“美哉，嵇康之为是曲！”即此。
《琴苑心传全编》：按琴史、晋书载，广陵散曲者，嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹，夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索琴弹之，为广陵散曲，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传。又琴书曰：“嵇康广陵散曲。本四十一拍，不传於世，惟康之甥袁孝己能琴，每从康学，靳惜不与。后康静夜鼓琴，弹广陵散，孝己窃从户外听之。至乱声小息，康疑有人，推琴而止，出户果见孝己，止得三十三拍。后孝己会止息意，续成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉”。臞仙曰：“广陵散曲有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱。隋亡而入於唐，唐亡流落於民间者有年，至宋高宗建炎间，复入於御府。经九百三十七年矣，予以此谱为正。故取之”。

《希韶阁琴瑟合谱》：此操笛道人云：“得自神授”。按紫霞洞谱云：“嵇中散尝游洛西，暮宿华亭，夜分，引琴而弹，忽有客诣之，与康共谈音律，词致清辨，因索琴弹广陵散一曲，声调绝伦，遂以授中散，韩皋谓中散琴曲有广陵散者，以王陵、毋邱俭辈皆自广陵散败，言魏之散亡，自广陵始，故名其曲曰广陵散”。王幼学云：“散乃曲名，如操、弄、引、吟之类”。
《醒心琴谱》：据《晋书》所载，嵇康尝游于会稽，宿华阳亭，引琴而弹。夜分忽有客谐之，与康共谈音律，辞致清辨，因索而弹之，为《广陵散》曲。其声调绝伦，授之予康。康誓不传人。其客不言己姓名，只说为“古人”。时嵇康为司马氏所忌，借故害之，杀康于东市。康顾视日影，索琴弹《广陵散》。曰：昔袁孝己尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣！海内之士莫不痛之。
又琴书曰：嵇康《广陵散》本四十一段，不传于世。唯康之甥袁孝己能琴。每从康学靳惜不与。康静夜鼓琴，弹《广陵散》。孝己窃从户外听之，后被康所觉，只得三十三段。后孝己会止息意，续成八段，共四十一段，序引在外。世亦罕知此曲。后至隋，此曲传于宫中。隋亡而入于唐宫。唐亡，其谱流落民间。至宋高宗时，御府复收此曲。明朱权《神奇秘谱》所载，即此谱本也。
《广陵散》者，叙事曲也。昔战国时，聂政之父为韩王铸剑，因误期被杀。聂政成年，誓报父仇，故入宫行刺，未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴艺。政不欲连累家人，漆面而变其形，吞炭而变其声，学习七年，欲往行刺。然路遇其妻，识得其齿。故政以石击碎牙齿，复学三年，而琴艺精绝。而后鼓琴于阙下，路人皆惊其艺。韩王闻之，招其入宫鼓琴。政藏剑于琴内，入于宫中，于鼓琴时刺死韩王，而欲不露身份，遂自剥面皮而自尽。宫廷欲知其身份，故曝尸于市，悬赏识者。政姊闻之，念政为父报仇，已舍其身，自复何惜己之性命，使弟之名埋没，遂往相认，述政为父报仇之事，扬聂政之名，而后自尽。《广陵散》曲，即述此聂政刺韩王之事也。
此传谱者，全本共四十三段，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》五段，《正声》十八段，《乱声》十段，《后序》八段。窃以为有过冗长，略嫌繁复，故重作节本，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》一段，《正声》十五段，《后序》三段，共二十一段。

《广陵散》后记
《琴学初津》:
原评：
（二段）平淡深远，缓缓弹去，细细审之，如元人一幅气运笔墨，若不细心领略，自觉无味。
（三段）操弦不谙斯曲，如入山阴道上，而不视其美也。
（五段）静中消遣，真是一大骨董。
（六段）几带起，几拨刺，臞仙作秋鸿，窃而用之。
（七段）妙在不疾不离，就入乱后，一收痛快。
（九段）轻描淡写，趣味无穷深远。
按是曲，嵇康於孤馆清夜弹琴，而遇神人世间所授，调用黄钟慢二，仍借林钟宫音，调亦神奇，意亦深远，音取宏厚，指取古劲。弹宜和缓，拨刺尤宜平静，抑扬顿挫，起伏虚灵，细心静作，自有神奇之韵，非泛曲与其比例也。至於用调，实法古而非立异也。古诗云：“侧商调里唱伊州”，又有侧楚，侧蜀，余以此语推之，而调之类此者，抑系侧调，诚不谬哉。然是调相传散失无存，今得之蕉庵谱中，是否原曲，莫能审辨，听其节奏，宫商从容高古，取用之奇，得示曾有，惜其原谱，指法徽分，错讹殊多，但他谱示经遇目，惟与古斋曲目之中，亦经收录，谱示行世，深为憾事，兹依蕉庵谱，细加厘正，聚其气韵，则不致逆指抗音疏散之弊。
《十一弦馆琴谱》：嵇叔夜广陵散绝传於世，固人人所得而知也。嵇叔夜广陵散实未绝传於世，则非人人所得而知也。晋书嵇康传：“临刑东市，顾视日影，索琴弹之，曰，‘昔袁孝己当从吾学广陵散，吾固靳之，广陵散於今绝矣。’此广陵散绝传之证也。太平御览引文士传，嵇康临死，颜色不变，谓其兄曰，‘以琴来否？’兄曰‘已至。’康取调之，为太平引。曲成，叹息曰，‘太平引绝於今日耶？’此绝传者是太平引，非广陵散之证也”。......唐以前各家琴书俱载有广陵散，其果未绝传之又一证也。......袁孝尼从中散学琴为一事、中散临刑鼓太平引为又一事。史书误合为一耳。
《琴学业书》：广陵散非嵇康所作也，聂政剌韩王曲也。
《桐乡冯水广陵散谱》
序：广陵散琴操，见晋书嵇叔夜传，叔夜东市临刑云，“悔不将此曲传袁孝己”。元耶律晋卿云，“此曲传自唐王遨”。是此曲之传皆在叔夜已死之后，是否果为原作，不可考。然后世言琴家恆思见此曲而不得，他谱存者不过数段，盖伪託也。惟臞仙神奇秘谱列於道卷都，据云传自隋宫，明郎仁保（瑛）七修续稿曾叙其事，而列其词句。晋卿亦有弹广陵散诗序，其词名略有不同处，或臞仙时传抄之误。晋卿称棲严老人於此曲最擅长，棲严苗姓，名秀实，金泰和时供奉也。据此二端，虽不敢断为原作，要亦隋唐间之谱矣。顷见嘉靖本明藩徽邸风宣玄品为撰刻琴谱、列是曲於卷五中，其词名及拍，皆与七修续稿相同。是必藩徽邸采诸臞仙者也。风宣谱世亦不易观，爰照原本重梓，以广其传，予非矜“广陵散”之奇，实欲存隋唐间之声调耳。今世所传琴谱至古为明刊宋谱，且不数见，更遑论隋唐！臞仙谱作於永乐，既云传自隋宫，当必有据。更证以晋卿之诗，至近亦唐宋谱也。处今之世，能得唐宋之声，不亦大可实贵哉？原谱或有可疑，缺落处以及词名之异同，特为逐条辩正。并将晋卿序七修续稿附录於后以次参考。
后记：嵇叔夜能作广陵散，史氏谓嵇叔夜宿华阳亭，夜中有鬼神授之。韩皋以为“扬州者，广陵故地，魏氏之季，毋丘俭辈皆都督扬州，为司马懿父子所杀。叔夜悲愤之怀，写之於琴，以名其曲、言魏之忠臣散殄於广陵也。盖避当时之祸，乃托於鬼神耳。”叔夜自云，“靳固其曲，不以传袁孝己。”唐乾符间待诏王遨，为季山甫鼓之。近代大定间汴梁留后完颜光禄者命士人张研一弹之，因请中议大夫张崇为谱序。崇备叙此事，渠云，“验於琴谱，有井里、别姊、辞卿、报义、取韩相、投剑之类，皆剌客聂政为严仲子剌杀韩相侠累之事，特无与扬州事相近者。意其叔夜以广陵散名曲，微示其意，而终畏晋祸。其叙其声，假聂之事为名耳。韩皋徒知托於鬼物以避难，而不知其序其声皆有所托也。”崇敬之论似是而非。余以为叔夜作此曲也，晋尚未受禅，慢商与宫同声，臣行君道，指司马懿父子权侔人主，以悟时君也。又序聂政之事以讥权臣之罪，不侠累，安得仗义之士以诛君侧之恶？有所激也。不然，则远引聂政之事，甚无谓也。泰也间，待诏张器之亦弹此曲，每至沈思、峻迹二篇缓弹之；节奏支离，未尽其善。独棲严老人混而为一，士大夫期其精妙。其子阑亦得棲严之遗意焉。
《琴操》：聂政剌韩王者，聂政之所作也。政父为韩王治剑，过期不成，王杀之，时政未生。及壮，问其母曰，“父何在？”母告之。政欲杀韩王乃学涂入王宫，拨剑剌王，不得。逾城而出，去入太山，遇仙人，学鼓琴。漆身为厉，吞炭变其音。七年而琴成，欲入韩，道逢其妻，从置栉，对妻而笑，妻对之泣下。政曰“夫人何故泣？”妻曰，“聂政出游，七年不归，吾尝梦想思见之。君对妾笑，齿似政齿，故悲而泣。”政曰，“天下人齿，尽政若耳。胡为泣乎？”即别去，复入山中，仰天而叹曰，“嗟乎！变容易声，欲为父报仇，而为妻所知。父仇当何时复报？”援石撃落其齿。留山中三年习操，持入韩国，人莫知政。政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听。以闻韩王，王召政而见之，使之弹琴，政即援琴而歌之。内刀在琴中，政於是左手持衣，右手出刀，以剌韩王，杀之。曰，“乌有使者生不见其父，可得使乎？”政杀国君，知当及母，即自犂剥面皮，断其形体，人莫能识，乃枭磔政形体，市系金其侧，“有知此人者，赐金千斤。”遂有一妇人往而哭曰，“嗟乎！为父报仇邪？”顾谓市人曰，“此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犂剥面。何爱一女之身，而不扬吾子之名哉？”乃抱政尸而哭。冤结陷塞，遂绝行脉而死。故曰聂政剌韩王。（作聂政剌韩王曲）
《北堂书钞》：广陵散：晋书，嵇康传云，“初，康尝游乎洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为广陵散。声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。后康将刑乐市，索琴弹之曰，‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣’”。
《太平御览》：聂政剌韩王都，聂政之所作也。聂政父为韩王治剑，过时不成，韩王杀之，时政未生。及壮问母曰，“父何在？”母告之。政欲杀韩王，乃学涂入王宫，拨剑剌韩王，不得志，政逾城而出，去入太山，遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变其音，七年而琴成，欲入韩国。道逢其妻，妻对之泣下。对曰“夫人何故泣？”妻曰，“聂政出游七年不归，吾尝梦相思见。君对妾笑，齿似政齿，故我心悲而泣也。”政曰，“天下人齿，尽相似耳，胡为泣乎？”即别去，复入山中，仰天而叹曰，“嗟乎！变容易声，欲为父报仇，而为妻所知。父仇当何时复报？”援石撃落其齿，留山中三年，习琴，持入韩国，人莫知政。政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听，以闻韩王。王召政而见之，使之弹琴，政即援琴而鼓之。内刀在琴中，政於是左手持衣，右手出刀以剌韩王，杀之。曰，“乌有使者生不见其父，可得死乎？”政杀国君，罪当及母，即自犂剥面皮，断其形体，人莫能识，乃枭磔政形体，市，系金其侧，“有知此人者，赐金千斤。”遂有一妇人往而哭之曰，“嗟乎！为父报仇邪？”顾谓曰，“此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犂剥面。何爱一女之身，而不扬吾子之名哉，”乃抱政尸而哭。冤结陷塞，遂绝行脉而死。故曰，聂政剌韩王。（作聂政剌韩王曲）
《琴史》：杜夔，字公良，河南人。邃於声律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，为魏太乐令，绍复先代古乐，皆自夔始。帝尝对宾客，欲使吹笙鼓琴，夔有难色。帝怒，以他事黜之。或云，夔妙於广陵散，嵇康就其子孟求得此声。（杜夔）

《琴史》：嵇康，字叔夜，谯国之人也。有冠偏之才，韬世之量。导生以存道，居正以待时，而卒不见容於衰世，古今所悼愍者也。博综技艺，特妙丝竹；以为物有盛衰，而此无变，滋味有厌而此不倦，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近於音声也。尝著琴赋，......於琴德备矣，尝为中散大夫。时晋将篡魏，叔夜不乐仕近，钟会以康负德望，劝司马诛之。康临刑，顾日景索琴弹之，曰，“昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散於今绝矣”。时年四十。或云，康游於洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜久，忽有客诣之，自云古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，为广陵散，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传，亦不言姓字，此说已怪，不足据也。知叔夜之意者，惟唐之李勉乎。（嵇康）
《琴史》：袁准，字孝尼。陈郡人。少好琴，未尝一日彻去。尝学广陵散於嵇叔夜，叔夜靳而不传，临终悔之。官至给事中。或传孝尼乃叔夜之甥，尝窃传其曲，谓之止息，然据叔夜琴赋已有广陵止息，岂自古已立此名，而叔夜孝尼复润色之耶？（袁准）
《琴史》：广陵之作，叔夜寓深意於其间，故其将死犹恨不传。后之人虽粗得其音，而不知其意，更历千载而后得韩皋，可以无憾矣。然叔夜知魏晋之祸，而不知身之祸，命矣夫！或云，叔夜传广陵於杜夔之子，盖与论乐耳，非授此曲也。（韩湟及其子皋）
《通志》：河间杂弄二十章：广陵散，嵇康死后，此曲遂绝。往往后人本旧名而别新声也。
《潜确居类书》：广陵散：（晋书）嵇康尝游洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹，夜分，忽有客诣之，称是古人。与康共谈音律，辞致清辩。曰，“君试以琴见与。”乃弹广陵散。声调绝伦，遂以授康。仍誓不传人，亦不言其姓字。后康临弄东市，顾视日影，索琴弹之曰，昔袁孝尼尝请学广陵，吾靳固不与，广陵散於今绝矣。谢灵运诗，“悽悽明月吹，恻恻广陵散。”明月吹，亦琴曲名，悽恻哀声也。
《广陵散》小标题
《神奇秘谱》：慢角调，开指；
小序：止息；
大序：井里第一，申诚第二，顺物第三，因时第四，干时第五；
正声：取韩第一，呼幽第二，亡身第三，作气第四，含志第五，沉思第六，返魂第七，徇物（一名移灯就座）第八，冲冠第九，长虹第十，寒风第十一，发怒第十二，烈妇第十三，收义第十四，扬名第十五，含光第十六，沉名第十七，投剑第十八；
乱声：峻迹第一，守质第二，归政第三，誓毕第四，终思第五，同志第六，用事第七，辞乡第八，气冲第九，微行第十；
后序：会止息意第一，意绝第二，悲志第三，叹息第四，长吁第五，伤感第六，恨愤第七，计亡第八。
《西麓堂琴统》第一谱：
一，无开指；二，小序分三段，“止息”注于第一段之下，三，余同《神奇秘谱》。
《西麓堂琴统》第二谱：
一，无“开指”，但曲前另加“慢商品”一段；
二，“小序”作“小引”，也是三段，但无“止息”的小标题；
三，“大序”五段的小标题与神奇，风宣同；
四，“正声”第一段“取韩”作“取韩相”，第十三段“烈妇”用“别秭”，第十四段“收义”作“报义”第十五段“扬名”作“扬明”；
五，“乱声”作“契声”，但“乱声”十段的十个小标题均与神奇，风宣同；
六，“后序”第五段“长吁”作“长呼”，余与神奇，风宣同。
《琴苑心传全编》：与《神奇秘谱》同。
《琴学业书》：与《风宣玄品》同。
    卷二
吴景略
吴景略（1907年—1987年），原名韬，号缉曼，江苏常熟西塘市（现属张家港市）人。近现代著名的琴家。
吴景略在少年时便酷爱民族音乐，曾从师于周少梅、吴梦非、赵剑侯等著名江南民间音乐家学习琵琶、筝、三弦、笙、箫等乐器，常常被传统名曲柔美婉转的旋律所陶醉。同时，他博览群书，并喜爱国画、书法。这些艺术知识的修养，对他后来在古琴艺术上很深的造诣有着重要的影响。
吴景略20岁开始学古琴，博采众长，艺业大进。1936年春，著名琴家李子昭、查阜西、彭祉卿、张子谦等二十余人，怀着发扬祖国古典音乐优秀传统的良好愿望，发起并成立了“今虞琴社”。同年夏，吴景略经李明德介绍加入该琴社，担任司社，主持社务，并以“策声琴韵室”名义在上海、常熟等地教授古琴。
吴景略醉心于清代《五知斋琴谱》所传《潇湘水云》与《胡笳十八拍》两名曲。他一弹再奏，几乎整日沉浸在这两首乐曲所描绘的意境之中。
《潇湘》是南宋郭沔的作品。它以奔腾的云水遮盖了九嶷山的形象，表现了作者对南宋朝廷屈辱苟安的满腔义愤。全曲虽着重写景，却蕴含着强烈的激愤之情。吴景略在弹此曲时，着重抓气势，一开始就用磅礴的气势、铿锵跌宕的节奏，创造了一个水光云影、情景交融的艺术境界。
《胡笳》则是描写东汉女诗人蔡文姬的叙事性乐曲。全曲音乐根据十八拍原辞情节，描绘了蔡文姬的悲惨遭遇。他在弹《胡笳》时，则着力于情，用细腻多变的情景和节奏，对蔡文姬悲欢离合的复杂矛盾心理作了淋漓尽致的刻画。
吴景略对《潇湘水云》与《胡笳十八拍》这两首名曲的处理，说明他的演奏艺术已达到了炉火纯青的境地，至今许多琴家所弹《潇湘》与《胡笳》，几乎都是他的传谱。
1953年，吴景略被聘为中央音乐学院民族音乐研究所通讯研究员。1956年，他到天津任中央音乐学院民乐系弹拨教研室主任，专门从事古琴教学和研究工作。1979年任民乐系教授，并当选为中国文学艺术联合会委员、中国音乐家协会民族音乐委员会委员。1980年担任北京古琴研究会会长。
吴景略毕生潜心研究古琴艺术，长于演奏。他融会理解民族音乐及中国传统文化艺术，积数十年的深厚功力，钻研创造，形成独特的艺术风貌。其主段特点是：清丽飘逸、灵巧多变。既有柔美如歌的抒情，又有跌宕奇妙的转折，格调新颖，令人神往。他的古琴艺术造诣颇深，在古琴领域里，被称为“虞山吴派”、“琴坛一代宗师”。
他演奏的《潇湘水云》、《梅花三弄》、《普庵咒》、《渔樵问答》、《梧叶舞秋风》、《忆古人》、《胡笳十八拍》、《秋塞吟》、《墨子悲丝》、《高山》、《流水》、《阳春》、《白雪》等曲，早在五、六十年代就被录制成唱片，流传海内外，受到普遍推崇。
吴景略开创音乐学院古琴专业，编著古琴教材，培养了大量的学生，其中许多人已成为当代闻名的古琴演奏家、专业教师及理论研究者。他在长期的演奏实践中，还先后发掘整理了《广陵散》、《胡笳十八拍》、《阳春》、《白雪》、《高山》、《流水》、《雉朝飞》、《墨子悲丝》等近四十首古代琴曲，并创作《胜利操》，移植改编《新疆好》等古琴新作品。著有《七弦琴教材》、《虞山琴话》、《古琴改良》等琴学论著。
他在鉴别、修复古琴方面有很丰富的经验，并致力于古琴的改革。经反复试验、设计、制作的改良古琴，受到广大琴人的喜爱和乐用，成为古琴乐器发展史上的一个突出成就。
吴景略于1987年8月16日在北京逝世，享年80岁。
1、阳春《松弦馆琴谱》吴景略
《阳春》是由古代歌曲《阳春白雪》演变而来的古琴曲，表现的是万物回春，和风淡荡之意。
阳春：古琴曲，曲谱最早见于《神奇秘谱》，为八段，后有十五段、十段、十七段等不同传谱，且多数传谱增设分段小标题。从宋玉《对楚襄王问》的记载来看，《阳春白雪》原是有词的歌曲，但由于艺术性高，演唱难度大，因此能随着唱和的人极少，成为“曲高和寡”的歌曲。据朱长文《琴史》记载：“刘涓子善鼓琴，于郢中奏《阳春白雪》之曲。”按《神奇秘谱》之说，此曲至唐高宗时完全失传。显庆二年（公元657年），吕才根据琴中旧曲修订而成。
《阳春白雪》在《神奇秘谱》中分为二曲。杨抡《太古遗音》认为，《阳春》是表现“万物回春，和风淡荡之意”，弹奏此曲要“冲和雅谈，不可铅华”。《风宣玄品》所列分段标题为：“气转洪钧”，“阳回大地”，“三阳开泰’，“万汇敷荣”，“江山秀丽”，“天地中和”，“莺歌燕舞”，“日暖风和”，“花柳争妍”。“锦城春蔼”，“帝里风光”，“春风舞雩”，“青皇促驾”，“绿战红酣”，“留连芳草”。
吴景略据《诚一堂琴谱》（清程允基撰于1705年）所奏《阳春》，活泼流畅，充满春天的生机。吴兆基据《大还阁琴谱》（清徐上瀛撰于1673年）所奏《阳春》，则冲和清丽，春光隐隐现于指下。
《阳春》题解
《神奇秘谱》：臞仙按，琴史曰：“刘涓子善鼓琴，於郢中奏阳春白雪之曲。”琴集曰：“白雪师旷所作，商调曲也。”宋玉对楚襄王曰：“阳春、白雪，曲弥高而和弥寡。”又张华博物志曰：“天帝使素女鼓五弦之琴，奏阳春白雪之曲。”至唐高宗时，其曲绝焉。显庆二年，命太常增修旧曲，吕才上言，“阳春白雪，调高寡和，宋玉以来，迄今千载，未有能者。今依琴中旧曲，定其宫商，而作是曲。”故有傅焉。
《杨抡太古遗音》：师旷所作也。昔天帝使素女鼓五弦之琴，而奏阳春，故师旷法之而制斯曲。盖取万物回春，和风淡荡之意。想其青帝司晨，细柳拖金，春光始漏泄矣；既而满山黄碧，万卉芳芬，春色弥宇宙矣。人际斯时，或借童冠，或抱瑶琴，或张油幕，或驾兰桨，虽所乐不一，其与物同春之趣则均耳。此音冲和雅淡，不可铅华，操弄者慎勿以粗心当之。
《理性元雅》：琴集曰，……（前段与《神奇秘谱》同）弹琴不弹阳春白雪，非善弹琴者也。第旧本词多迭复庞杂；而太古遗音又尽为更新，则失本来调高之旨。余今略以遗音数语，参合而裁正之，而原曲之未有更。虽谓阳春至今存可也。
《阳春》后记
《琴苑心传全编》：春光淡荡，元气含祥；欢音广乐，钧天帝旁。
《诚一堂琴谱》：雪逸亭曰：“中正和平，疏疏淡淡，此阳春为宫音之正调也。”严天池诗云：“几回拈出阳春调，月满西楼下指迟。”予於迩年始得其意。

《阳春》小标题
《风宣玄品》：一、气转洪钧二、春回大地三、三阳开泰四、万汇敷荣五、江山秀丽六、天地中和七、莺歌燕舞八、日暖风和九、花柳争妍十、锦城春蔼十一、帝里风光十二、春风舞雩十三、青皇促驾十四、绿战红酣十五、留连芳草
《西麓堂琴统》：一、晴天锦秀二、紫陌芳菲三、鸣鸟穿林四、香尘拂袂五、羌管落梅六、金铃护月七、游人鼓吹八、鸥浴晴波九、燕语雕梁十、鞦韆院落
《古音正宗》：一、气转洪钧二、阳回大地三、三阳开泰四、万孽敷荣五、江山秀丽
六、天地中和七、桃李争妍八、莺歌燕舞九、日暖风和十、红紫芳菲
十一、锦城春霭十二、帝里风光十三、春风舞雩十四、青皇促驾
十五、绿战红酣十六、留连芳草十七、尾声
《阳春》歌词
《风宣玄品》：第一段气转洪钧
阳律乍转，葭灰始飞。阴阳反复，反复，五行相生克，四序更焉。春至则冬回，阴消阳即长。水面冰释，山阴雪色尚有迹，遥望也洁白。蜡梅蕊香馥郁也绽岭边，预报春晖，地草皆知。蠢蛰物咸离离，潜隐依暖气，观庶类，皆熙熙。
第二段阳回大地
冰消暖至地回春，俄观碧天边，斗柄又回寅。暖风吹寒退，天地也氤氲。鸧鹒声由是自然而鸣，宇内飞潜动植咸新。感乾坤生育之恩，各因其材而笃焉。雨露均，草木萌芽动，卵胎湿化，有生於斯时而成形。由是万物辉，人间五福锡焉，皆沾化育恩。
第三段三阳开泰
三阳来复，复益三阳。乾坤交泰，发万物以生地，滋长赖东皇。
第四段万汇敷荣
世间品物咸亨，凡有羽翼禽，皆成巢抱其卵而生。鳞介滋生，沧溟遍满，山林草木发萌。凡有血气者，戴角披鬃破趾圆蹄利爪钢牙毛类者，莫不感春恩，咸孕字生育繁於斯。兽类无穷滋生感春融，举世万物莫不皆发荣。
第五段江山秀丽
春来水绿山青。玩澄波而来藻翠，鱼荡散浮萍。山静林幽，鸟声鸣清，兔狡也狐灵。奇花异草满郊坰，锦鳞出没浪痕圆，翱翔高鸟腾空。水湾环，怪石棱层。云去山颠，风定水波平。日升岭嶂红，山妍水媚，景盛巧，画也难成。涧流峰耸，鸟啼鱼跃，茂兰香，瑶草馥，桂林馨，发荣滋长赖春工。
第六段天地中和
日暖风和。只见黄童白叟，巷舞途歌。举世安乐，庶物此时多。不寒亦不暑，长田水丽日迟迟，午风细细，露雨亦调和，乾坤恩溥溥。
第七段莺歌燕语
莺簧睍睆，呖呖声宛如歌，余韵悠扬。燕鸣啾唧呢喃，绵蛮声颠狂。颉颃绕雕梁，莺燕忙。莺乍调舌，燕方学语，飞鸣莺燕双双。羡黄莺出幽谷迁乔木，掷翠语，气求声应，唤友为春忙。睹紫燕颉颃，上下其音，参差其羽，往来飞呼类寻朋。掠水屡衔泥，营巢双舞芳塘。觑上林无限春光，鸟啼间间关关，音韵悠扬也如笙如簧。珍禽颜色异如锦绣，飞落翱翔也止且腾，巧绘难描妆。
第八段日暖风和
曙光浮动林色而依稀。轻暖轻寒，长天永日，而世间蔗糖物增辉。天布敷环宇，新草嫩美景稀奇。滋长发荣，随时更变也，枝蔓忽然垂。光天化日，春风和气洋溢，峻岭平原郊墟磵谷也，草木芳菲。愿教青帝常为主，莫遗那春归。
第九段花柳争研
春天花柳斗争妍。春兰百般红紫斗芳菲而新鲜。春残桃花烂漫，春还柳絮飞绵。黄蜂采花撩乱，粉蝶戏蕊而翩翻栩栩焉。蜂蝶闹，燕莺忙，桃花李花乱冰，断送好春还。
第十段锦城春霭
花绽锦绣宫城。才子观，佳人玩，各自陶其情。画毂雕鞍驰骤也，往来络绎纷纷。寻美也排筵宴，谈笑纵横。
第十一段帝里风光
皇都春早，帝里风光。盏酌黄封之酒，衣惹御炉之香。目睹九重之高，天地和而丰稔，黎民富而安且康。喜春风拂拂而轻扬，臣贤主圣，社稷安康也福寿无疆。无疆福寿也海山固，度春光。
第十二段春风舞雩
融和堪着单裌之衣。长少咸集，共往浴乎沂风乎舞雩。草芥功名犹敞屣，载歌载咏载驰或载舞，童冠乐而归。
第十三段青黄促驾
莎草铺裀，车无音而软衬，香轮骏马，驰而无声，柔垫蹄痕。幽草野花，香馥馥袭人。莺粟黄，马兰紫，密密绕裙。拥香轮而难进，绊宝马殷勤，仆从也辛勤。堪羡王孙公子，齐车并驾论文。赏春光而谈笑，醉沉沉。
第十四段绿战红酣
淡红树底凋残，深青枝上新鲜。花谢锦，柳拖烟。桃杏李花皆结子，垂杨柳絮独飘棉。名园中姚黄魏紫将绽曲栏。耕破陇头云，田间双耒耜。钓残波底月，矶上一渔竿。普天下，播百谷。枯田中，禾始苗。海宇园林，草木竞秀也，绿战红酣。阳春去也，日月似循环。几时再得春还。
第十五段留连芳草
岁岁踏青游玩春，寻芳人不是旧游人。新春。前人不见今花草，花草如当换玩人。花如锦，草如茵，酬谈笑倒金樽。莫沉吟，眠芳草，幕天席地乐天真。留连芳草，休错过一刻千金。
《杨西峰重修真传琴谱》：第一段气转洪钧
天气下降，地乞上腾，一阳气转洪钧。群纤俱蠢动，万木皆萌。不尽生生，到处光增。请看他满皇都的那花柳春风，桃李红黄那舒锦帐云层。唤儿童，抱瑶琴，趁游人，闲消洒，踏青恣徐行。
第二段阳回大地
阳和大地回春，蔼蔼然生意，万象皆新。细草铺茵，园林万花锦棚如。听林莺巧啭，睆睍声频。展宫眉含烟杨柳颦。分统会元气氤氲，轻气轻暖两相匀。看海棠经雨臙脂喷，桃李艳，倚东君。深闭门，闲人。任雨打梨花，轻飘白雪纷纷。
第三段三阳开泰
三阳渐开泰运，春立春分。隔花鸟唤人，鞦韆院深。
第四段万汇敷荣
看江山万汇敷荣，兰芽柳眼妆春。转绿舒青，涂香晕色，佳景清明。云鸠拖雨过江城。雨还晴，呼夫呼妇，商量弄雨弄晴。熙熙和风那丽日，燕南雁北争鸣。莺歌蝶舞，幽禽慢调声。金鞍与画轮，游人往来踏青。
第五段江山秀丽
见几枝出墙红杏，娇妒谁家倚墙梨与李，山川秀丽，总藉阳春发生之意。绿阴千顷，黄鹂的那声应。门掩映，人寂静，动香风轻弄一庭花影。莺嘴轻啄花那红溜，燕尾斜点碧波交碎，平池绿皱。快睹园林，小小青梅，匀圆如豆。春山如画岧峣，春水那迢遥。好江山色丝绝妙。绝妙。
第六段天地中和
天地中和，老阳正少，奇功方奏。烟花三月，看杨州春透。红肥绿瘦，魏紫姚黄，奇花漫斗。总皆托赖阳春之祐。
第七段莺歌燕舞
际东风料峭，初雨过，方睛候。满日莺歌燕舞，笙簧轻奏。羽剪轻交，机织泥巢。游春的那杜甫，绿杨芳草桥头，手抱瑶琴，缓步逍遥。背负香囊，抚景搜诗的调。借问万紫千红，不识开多少。是谁家，巧纵那青楼金缕黄钟歌词。扇暖东风，和煦亭台，初际晚如珠玉。露重坠花梢，镫轻敲，玉聪似惜锦幛泥深路滑，蹄蹻出西郊。看那王孙公子闹竿儿花篮高吊，挟弹恣优游。慢遨游，章台柳。美景良辰，休要错过。一年几月，九十春光，不能驻留长久。
第八段日肝风和
融融暖日江山丽，淡淡和风花柳媚。多情绪，红随远浪，轻泛桃花，尤恐春来也春去，东君留意。雪浪平堤，轻翻柳絮，休问闲非那闲是。从他莺燕嫌疑猜忌，醉时节恣眠芳草地。
第九段花柳争春
河阳一县奇花繁华，彭泽五株杨柳阴遮。风舞歌斜。叹那小蛮腰细，喜那樊素唇佳。绿红花柳世争夸，赏心酒醉那流霞。唤奚奴安排与人诗家。
第十段锦城蔼蔼
闲把酒，漫祝东风，从容少住洛城东。千里风光，间绿要红，富贵无穷。芳菲烂漫也，千万种百花丛。
第十一段帝里风光
古洛城东，今年花好胜去岁花红。但去年对酒那人儿，今日难逢。遥想那明年此日呵，花又红，玉人儿尤恐难逢。穷通，料循环天运也，依旧春风。不知花前樽酒，又与谁同。
第十二段春风舞雩
鲜鲜春服既成。六七童儿浴沂舞雩咏而归。花残野岸，柳闲江堤。南风薰兮，只应诗与酒，二事相宜。
第十三段青皇驾促
青皇驾促，羯鼓声声，相催相逐。遍天涯海屋香馥郁。鼓荡晴光红黯绿，妙运天机归化育。欣欣向荣草木，使八方淑气争芳馥。天运渐回南陆。满斟杯酒留连，对东风的那阳春一曲。
第十四段绿战红酣
春风施化雨，春暖扇和风。雨雨风风，风雨战绿酣红。韶华催促去匆匆。只妨那莺愁蝶怨，留不住老天公。吟诗酌酒兴无穷。情浓，且从容。听和阳春妙曲，慢慢调丝桐。
第十五段留连芳草
凝眸芳草凄凄，留连似惜两两分离。人人对景，景对人儿，持杯遥送春归。斜风细雨，尽日淋漓，曲江头几句新诗。瑶琴一曲阳春，几句那新词。啼血休令杜宇知。莺漫语，蝶慵飞，不违时。苦留不住，分付他明年早到南枝。明年早早到南枝。
《杨抡太古遗音》：第一段   天气下降，地气上行，一阳一阳气转鸿钧。群纤俱蠢动，万籁皆鸣。煨烬也到处萌，瑞光增。请看满皇州那骀荡风生。只见绣陌红黄也舒锦英，霭霭荣。唤儿童，抱瑶琴，趁那游人踏青。只见珠细翠盖，金辔簇红缨，往来轻，一阵香尘起处，鼎沸也管弦声，真不减蓬瀛。
第二段   时有条风应律，淑气初醺（重）。馣暖也五色鲜云，（重）浮空漾日晏温。祥烟和瑞雾纷纷，油然天地氤氲。多知轻寒轻暖也，半扬余薰。海棠如醉，桃花笑也，葱蒨间芳芬。浓妆欺小豔，检点付东君，一任他春色平分。
第三段   春晴，万紫千红，千红，含笑拈花枝，倚栏杆将那羯鼓频催。只见宫柳舒颦。（重）娉婷，安排那青眼窥人。（重）转蕙缕拖金，涂香晕色新。佳景清明的也，鸣鸠弄雨呼晴。那莺儿睍睆诉青春。燕子呢喃，衔泥掠水，款款声频。蝶花鬚，逐狂蜂，翩翩粉腻均匀。
第四段   只见鞦韆架影傍亭台。是谁王孙士女，笑语过墙来。娇娇滴滴的也，声如折柳飘梅。墙外人伫立徘徊。
第五段   闲庭绿阴千顷。庭院深也，琐窗寂静。香风轻弄，一帘花影，花蕊也辉映。园林幽也，有芳堤曲径。平地里漾碧波浇碎，清漪拭净。浸那春山远远如画屏明镜。
第六段   苍精布令，青帝司农，律为太簇。中和近寅宾，东作时候。女夷鼓奏。闻道采桑蚕，三缫妃后。又见青玄冕耒，天子躬耕地亩，总见是太平宇宙。
第七段   春起早，轻衣怯料峭，满路见萋萋芳草（草）。豆蔻梢柔，丁香枝袅。抱春愁，知多少。且向兰亭修禊事，柳陌寻苏小。牵花逐絮，东由屐，并海樽，相倾倒。真教酩酊曲江，逍遥琼岛。笑那车轮马足，朝市尘中，昏昏扰扰。美景的也良宵，休要错过了，九十诏光正好。

第八段   融融迟日也，那江山秀丽。渺渺江洲，驾兰桡，乘桂柜枻。远远泛，轻轻击，兰桨舟人，傍柳捱桃，漫随新水滑。乘兴摇摇扬也，直到桃源深际。
第九段   寻乐地，谁家种桃李花。轻盈杨柳，杨柳舞腰斜。更有梅妆杏靥辅奇才，莺声燕语也妒凤堆鸦。偎红那也倚倚翠，乐事浩无涯。
第十段   赏心都付那芳樽。解却金鱼，典与那杏花村。携壶劝我也，龟吸鲸吞。雕觞浮露满，油幕任云屯。
第十一段   帝里韶花独盛，三春花事尤浓。去岁花开，去年对酒，喜那与故人同。同喜今年也，人又见花红。不知那人貌也，明年可又与花同。漫向花前酬酒，愿似今载人同。花花酒酒醉春风。
第十二段   油壁车驱金犊，青骢马趣银鞍。飘摇也风急和銮，似催归环珮珊珊。可能了旧乐新欢。赫霞苍霭，相将暮色，剪剪送轻寒。持杯留晚照，暂与我盘桓。璧月将团，清光耿耿，一霎起云端。徐行带月，和月同归也，莫问更残。
第十三段   鶗鴂鶗鴂怨青阳。东风恶，减退了好春光。梨花雪，和那桃花雨，都做燕泥香。粉粹红笺，欲对欲对天公说，分付勾芒唤春还。留连几日，侑我韦觞。匆匆也，归去也，何故犇忙。年年依旧，何不如镇岁徜徉。留不住，春光去，那明年早到南枝。早到南枝。
《沙堰琴编》：一段   律候阳来灰始飞，寒消雪化土滋肥。修禊事，赶春衣，浴沂与点咏而归。
二段   天上人间一气通，阳回大地舞东风。群蛰动，鸟声聪，桃花依旧去年红。
三段   杨柳青青拂嫩条，新愁旧恨茁心苗。人影散，马嘶骄，几时重见把魂销。
四段   已遣仙桃傍路隈，又栽红杏倚楼台。云片黑，雨声催，忙忙点滴润花来。
五段   小院幽深一味禅，嫩寒娇怯奈何天。伤往事，忆尘缘，从新惆怅绮窗前。
六段   一雨尘空万景妍，出门草绿半溪烟。鱼戏影，鸟窥泉，水流冰断浴晴川。
七段   翠染芳菲次第阶，红开风信未应乖。结绣带，下香阶，赏心乐事与君偕。
八段   玉漏轻敲夜色沉，金闺乍暖酒杯深。勤掠鬓，缓抽簪，佳人含笑试瑶琴。
九段   语燕啼莺引兴长，微吟低唱借风扬。拈玉笛，倚新妆，三郎沉醉舞霓裳。
十段   生性聪明未识忧，韶光容易去难留。消永日，爱闲游，徵歌逐胜叹无休。
十一段   几度香飘春色兰，不堪重叙主宾欢。肠断续，恨无端，送君南浦意难安。
十二段   才到江头看碧波，又闻天半起清歌。长路险，晓风多，王孙归去究如何。
十三段   雨过落红满地花，心随流水绕天涯。频自省，漫咨嗟，闲愁万种付烟霞。
十四段   泼泼分沟新水生，蒲蒲暮雨湿清明。人静后，月三更，空山唯有杜鹃声。
十五段   几度寻常白鬓颠，一生长醉落花前。聊赋咏，且留连，清词好景并时传。
《理性元雅》：琴集曰。师旷所作也。宋玉对楚襄王曰。阳春白雪曲弥高而和弥寡。又张华博物志曰。天帝使素女鼓五弦之琴。奏阳春白雪之曲。至唐高宗时其曲绝焉。显庆二年命太常增修旧曲。吕才上言。阳春白雪。调高寡和。宋玉以来。迄今千载。未有能者。今依琴中旧曲。定其宫而作是曲。故有傅焉。弹琴不弹阳春白雪。非善弹琴者也。第旧本词多迭复庞杂。而太古遗音又尽为更新。则失本来调高之旨。余今略以遗音数语。参合而裁正之。而原曲之未有更。虽谓阳春至今存可也。
第一段-气转鸿钧
天气下降。地气上腾。一阳一阳气转鸿钧。群纤俱蠢动。煨烬皆萌。不尽生生。到处光增。请看他满皇都。骀荡那春风。绣陌红黄也。舒锦帐云层。唤儿童。抱瑶琴。趁游人。闲消洒。踏青恣徐行。

第二段阳回大地
阳和大地回春。时有条风应律。淑气初醺。馣暖也五色鲜云。浮空漾日晏温。祥烟和瑞雾纷纷。蔼蔼然天地氤氲。轻寒轻暖两相匀。看海棠经雨胭脂喷。桃李艳。倚东君。深闭门。闲人。任雨打梨花。轻飘白雪纷纷。
第三段三阳开泰
三阳泰运渐开。春立春分。隔花鸟窥人也。只见鞦韆架影傍亭台。是谁王孙士女。笑语过墙来。娇娇滴滴也。声如折柳飘梅。墙外人伫立徘徊。
第四段万汇敷荣
看万檗敷荣。兰芽柳眼妆春。转绿舒青。涂香晕色。佳景清明。云鸠拖雨过江城。雨还晴。呼夫呼妇。商量弄雨弄晴。熙熙和风那丽日也。燕南雁北争鸣。正万紫千红。幽禽慢调声。金鞍与画轮。游人往来踏青。
第五段江山秀丽
闲庭绿阴千顷。庭院深也。琐窗寂静。香风动。见几枝出墙红杏。轻弄一庭花影。园林幽也。有芳堤曲径。平地里漾碧波。浇碎清漪。拭净浸那春山。远远如画屏明镜。
第六段天地中和
天地中和。老阳正少。奇功方奏。烟花三月看杨州。春透。红肥绿瘦。魏紫姚黄。奇花漫斗。总皆托赖阳春之祐。
第七段莺歌燕舞
际东风料峭。初雨过。方睛候。满目莺歌燕舞。笙簧迭奏。莺嘴啄花红溜。那燕尾点波丝绉。游春的那杜甫。绿杨芳草桥头。缓步逍遥。背负香囊。抚景搜诗调。借问万紫千红。不识开多少。出西苑。又见王孙公子。兰亭修禊事。柳陌寻苏小。穿花逐絮。东山屐。北海樽。相倾倒。直教酩酊曲江。笑那车轮马乏。朝市尘中，昏昏扰扰。美景的也良宵。休要错过了。九十诏光正好。
第八段日暖风和
融融暖日江山丽。淡淡和风花柳媚。多情绪。红随远浪。轻泛桃花。尤恐春来也春去。东君留意。驾兰桡。乘桂枻。漫随新水。直到桃源深际。休问闲非那闲是。从他莺燕嫌疑猜忌，醉时节。恣眠芳草地。
第九段花柳争春
河阳一县奇花。繁华。彭泽五株杨柳。烟笼风舞歌斜。叹那小蛮腰细。喜那樊素唇佳。绿红花柳共争夸。赏心酒。醉那流霞。唤奚奴。安排与人诗家。
第十段锦城春蔼
闲把酒漫祝东风。从容少住洛城东。千里风光。间绿要红。富贵无穷。芳菲烂漫也。千万种百花丛。
第十一段帝里风光
帝里韶花独盛。三春花事尤浓。今年花好。胜去岁花红。但去年对酒那人儿。今日难逢。遥思想那明年此日呵。花又红。玉人儿尤恐难逢。穷通。料循环天运也。依旧春风。不知花前酒重。花花酒酒又与谁同。
第十二段春风舞雩
鲜鲜春服既成。皆五六冠者。六七童儿。浴乎沂。萧洒舞雩芳堤。咏噶声春风和兮。兴尽而归。
第十三段青皇驾促
青皇驾促。羯鼓声声。相催相逐。遍天涯海屋香馥郁。鼓荡晴光。红黯绿。妙运天机归化育。欣欣向荣草木。使八方淑气争芳馥。天运渐回南陆。满斟杯酒。留连对东风。的那阳春一曲。
第十四段绿战红酣
春风施化雨。春暖扇和风。雨雨风风。风雨战绿酣红。韶华催促去匆匆。只妨那莺愁蝶怨。留不住老天公。吟诗酌酒兴还浓。还浓。且从容听和阳春妙曲。慢慢调丝桐。
第十五段留连芳草
凝眸。芳草凄凄。留连似惜两两分离。人人对景。景对人儿。持杯遥送春归。斜风细雨尽日淋漓。曲江头几句新诗。瑶琴一曲。阳春几句那新词。莺漫语。蝶慵飞。不违时。苦留不住春光去。分付他明年早到南枝。明年早早到南枝。
2、墨子悲丝《五知斋琴谱》《自远堂琴谱》吴景略
《墨子悲丝》。墨子看到洁白的丝被染成不同颜色，感伤世人随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。曲意深刻，音韵悲怆。
伯俞泣杖，墨翟悲丝。
【吕注】：伯俞泣杖：汉韩伯俞性至孝，尝有过，母亲杖打他，他哭泣说：往者杖尝痛，知母健康：杖不痛，知母力衰，是以悲泣。”
墨翟悲丝：春秋、战国之际的思想家，人称墨子。墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。”此作墨翟悲丝，通称悲染。
【哀笺】：“悲丝”见于《墨子》所染第三：舜染於许由伯阳，禹染於皋陶伯益，汤染於伊尹仲虺，武王染於太公周公。……夏桀染於干推哆，殷纣染於崇侯恶来，厉王染於厉公长父荣夷终，幽王染於傅公夷蔡公谷。
古琴曲《墨子悲丝》，现存最早见于明末杨抡所撰《伯牙心法》琴谱（1609）。此曲音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨，流露出一种洁己自爱的感慨之情。为广陵琴派四大操之一。

《蕉庵琴谱》题解：按此曲乃梁惠王时人墨翟所作也。翟出行，见素丝，而悲曰：人湛然同於聖體，為習俗所移。蓋猶絲體本潔也，为五色所染，本同末異，清浊悬殊，人不可不慎也。審音君子能因樂而繹其旨，以墨子之悲自悲，則思所以置身於清白者，自不能已矣。寧獨聽其節奏之音哉？』是如“正人君子，觚稜难近”。
《五知齋琴譜》中該曲的『後記』：『《墨子》之奇，其節奏出乎意外，乃浙與中州之派也。然熟派亦尊之久矣。撫弦者當知曲中之抑揚起伏，實有敲金戛玉之聲，枕石漱流之致。而一種淒然感慨，潔己自愛之懷，隱隱吐出，傳之指下，誠為曠世之奇調。但必用熟派作主加以金陵之頓挫，蜀之險音，吳之含蓄，中浙之綢繆，則盡得其旨而眾妙歸焉矣。餘從髫年習之，亦未盡其秘奥，今參考揣摩，嘔盡心血，方為全美，以俟後之君子，庶幾有可采擇耳。』這裡僅琴派，便提到浙、中州、熟、金陵、蜀、吳等。顯然，同一琴曲各派是有區別的，而琴譜編譔人主張一首琴曲可以廣參各派以求『全美』的觀點，也是很鮮明的。編譔者在這裡既承認不同流派的客觀存在，又強調了各流派間相互借鑒的必要性。另外，也可看出編譔者於此曲之用心，是『參考揣摩，嘔盡心血』，認為已臻『全美』，是琴曲中較成熟者。
3、潇湘水云《五知斋琴谱》吴景略
《潇湘水云》：古琴曲，是宋代浙派琴家创始人郭沔(字楚望，约公元1190—1260年)的代表作。当时元兵南侵入浙，郭沔移居湖南衡山附近，常在潇、湘二水合流处游航。每当远望九嶷山为云水所蔽，见到云水奔腾的景象，深感国事飘零，激起他对山河残缺、时势飘零的无限感慨，借水光云影，以寄抑郁、眷念之情。
曲谱最初见于《神奇秘谱》，共分十段：1、洞庭烟雨2、江汉舒清3、天光云影4、水接天隅5、浪卷云飞6、风起云涌7、水天一碧8、寒江月冷9、万里澄波10、影涵万象。
此曲流传至后世，有多种谱本，结构也有一些变化。现流行的是十八段曲加一尾声。
乐曲开始，飘逸的泛音使人进入碧波荡漾、烟雾缭绕的意境。第一句的旋律音调，自第二段从中音区展开，并贯穿全曲。古琴特有的吟、揉手法，反复围绕着骨干音变化发展，深刻地揭示了作者抑郁、忧虑的内心世界。
第四段低音区层层递升的浑厚的旋律，通过大幅度荡揉技巧，展示了云水奔腾的画面，打破压抑气氛，表现出作者翻滚的思绪。
第五段，乐曲第一句旋律在低音区变化再现，有欲起先伏之妙。第八段，再现了第四段的水云声，但情绪更为奔放、热情。
第九、十、十一，三段一气呵成。是全曲的高潮部分，以第五段的前两乐句为素材移高八度展开，高、低音区大幅度的跳动，按音、泛音、散音音色巧妙的组合，交织成一幅天光云影、气象万千的图画，表现了作者对祖国山河的热爱之情。
第十七、十八段是结尾部分，音乐转入低音区，旋律上行又回折。最后再现的“水云声”，只是一种无力的余波，流露出作者内心无限的感慨。
全曲情景交融，寓意深刻，充分利用了古琴演奏中的“吟、猱、绰、注”技法，集中体现了古琴艺术的“清、微、淡、远”的含蓄之美，被历代琴家公认为典范。
《潇湘水云》题解
《神奇秘谱》：臞仙曰，是曲也，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。然水云之为曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴；更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。
《浙音释字琴谱》：希仙曰：是曲也，楚望先生郭沔所制。按祖王谱，先生永嘉人，……（与《神奇秘谱》同）……“噫！其望九嶷，怀古伤今，江寒月冷，影含万象之趣，每有余乐於其中矣。”
《西麓堂琴统》：郭楚望所作。其播弄云水，有扁舟五湖之思。抚弦三叹，不觉胸次洞然。
《太音补遗》：郭楚望所作。楚望永嘉人，每望九嶷山，为潇湘之云所蔽，作此盖以寓惓惓之怀也。
《玉梧琴谱》：与《神奇秘谱》同。
《藏春坞琴谱》：与《神奇秘谱》同。
《愧庵琴谱》：按是曲，楚望先生郭沔作了，永嘉人，每顾九嶷山，而为潇湘之云所藏，以寓惓惓之意。然水云有悠扬自得之趣，天光云影之妙，一蓑江表，扁舟五湖之兴。尽在乎兹。
《琴苑心传全编》：是曲，楚望郭沔所制，沔，永嘉人，每望九嶷为潇湘水云所蔽，乃为是曲，以寓惓惓之意也。聆其音趣，更有水光云影，一蓑江表之致。
《五知斋琴谱》：宁郭楚望所作也。因泛沧浪远望嶷，云水淹映，感慨系之，时值天中阳气渐衰，蕤萎少和，故宾位于五月也，音清和畅。自三段至尾，皆本曲趣味，抑扬恬逸。自四至八段，全在两手灵活，如云水之奔腾，连而圆洁，方得曲之旨也。
《蕉庵琴谱》：与《五知斋琴谱》同。
《希韵阁琴谱》：题解、后记均与《五知斋琴谱》同。
《枯木禅琴谱》：宋郭楚望所作，音韵和畅，曲意缠绵，有云山叆叇，杳雾空朦之意。须两手灵活，低弹轻拂，方合其旨。
《醒心琴谱》：南宋郭楚望所作。其曲取潇湘之水欲连天，云蔽九嶷，风云变幻，影涵万象之意，借以舒志。斯曲者，有悠扬自得之趣，水光云影之兴；更有满头风雨，一蓑江面，扁舟五湖之志。
《潇湘水云》后记、
《琴苑心传全编》：语云：古琴名画，不可示於贪污之士，以其心多觊觎也。余谓能知琴与画者，正可以止贪去污者也。画家以山水渔樵，有道隐逸这胜，如装楼阁宫殿，衣冠跄济，则涉乎俗矣。是故因此可以止贪也。琴以平躁养静，古淡和情为本，如竞淫繁促，祖等琵筝，则恶矣，是故因此可以去污也。
《大还阁琴谱》：……今按其曲之妙古音委宛，宽宏澹茂，恍若烟波缥渺。其和云声二段，轻音缓度，天趣盎然，不云水容与。至疾音而下，指无沮滞，音无痕迹，忽用云驰水涌之势。泛音后，重重跌宕，幽深思远。非亲授指法，奚能得其旨趣？……
《五知斋琴谱》：此曲云山叆叇，香雾空朦；怀高岚于胸臆，寄缠绵于溪云，一派融和春水，浓艳温柔，有情至而弥深者矣。低弹轻拂，真落花流水溶溶也。
《春草堂琴谱》：昔人云：“鼓潇湘则天光云影，容与徘徊。”个中情景，当作何如体会，鼓者听者两不知也。谱中此曲用指极难，学者弗徒以手快为胜。
《悟雪山房琴谱》：此曲指法空灵，勿徒以手为工。
《琴学初津》：是操，宋郭楚望因泛沧浪远望九嶷，云水掩映，感慨而作也。音节幽静淡洁，须熟习而后入化，取用贵乎虚灵无迹，方得云水之意。琴山苏先生云：“昔人鼓潇湘，则天光云影，容与徘徊，个中情景，当作如何体会，难与言传，鼓者听者，两不知也”。曲中用指极难，吟猱二法，正合商曲体例，所当之法，兹悉切正，须分清而不混作可也。曲情曲义，二妙并佳，学者勿徒手快为宜，细心静作，神妙无与比也。虚白道人识。
《雅斋琴谱从集》：唐郭元振游潇湘，时值春晓，但见烟波浩渺，云水苍茫，当怀风景，还望无极。於是神弛与至，乃鼓斯操。其音微奥，如天光云影，容与徊徘，宜细心领会，方可期於指下，慎勿快弹为是。（转载复古斋又本后记）
《雅斋琴谱从集》：烟波浩渺，云水苍茫，洋洋乎盈耳哉！探微（转载复古斋第一本后记）。蕤宾调
《诗梦斋琴谱》：此曲最难得其缠绵，余弹此近十五年，仍不能得其旨，盖手不灵活耳。诗梦。
《沙堰琴编》：潇湘幸无二曲，十二十三乃至十八长短不同，分段各异，繁简因以稍殊。然其写江天景色，云水烟波，乃无二致……。
《潇湘水云》小标题
《神奇秘谱》：一、洞庭烟雨二、江汉舒晴三、天光云影四、水接天隅五、浪捲云飞六、风起水湧七、水天一碧八、寒江月冷九、万里澄波十、影涵万象
《浙音释字琴谱》：与《神奇秘谱》同。惟第五题作“浪捲飞云”。
《风宣玄品》：与前谱同。
《西麓堂琴统》：一、洞庭烟雾二、江汉舒晴三、波涛云影四、水接天隅五、天光荡漾六、浪捲飞云七、风起水湧八、水天一碧九、江寒月冷十、万里澄波十一、影涵万象
《古音正宗》：与《神奇秘谱》同。
《琴苑心传全编》：与《神奇秘谱》同。
《觉园琴集序目》（《今虞琴社》编）：
宋郭楚望泛洞庭。见烟波浩渺。云水苍茫。情动乎中。遂作斯曲。其中以四段至八段。专写水云之声。夫水有声而云无声。然无声之妙。正在妙以有声传之也。九段以下。则击楫中流。逍遥容与。末段用角变打圆。如轻舟之转柁。隐隐有帆随湘转。望衡九面之意。琴操中不可多得之曲也。曲用商调。须紧五絃弹之。或称无射均。以俗乐言。则正宫调也。
《潇湘水云》歌词
《浙音释字琴谱》：（明弘治四年前即1491年）
第一段洞庭烟雨
洞庭烟雨，霏霏四起，微茫千万里，云天倒浸龙宫底。悠扬自得，扁舟看范蠡蠡，一簑江表谁为侣。江乡趣，闲伴渔翁，有网何曾举，假沽名吊誉。
第二段江汉舒晴
江汉舒晴，水光云影，清清霁色澜霞明，好风轻。浮天浴日，白浪涌长鲸。壶天物外幽情，破沧溟有客寄闲名，醉里醒醒，歌泽畔也那吊湘灵。
第三段天光云影
潇湘云水也两清清，水浸遥天云弄影，闲引领，九嶷何处岭。墨染临川，那闻八景。诗兴，三山五渚相为柄，客船渔火相为证，磨天镜。
第四段水接天隅
水接天隅，涵太极，未成图。玉鉴映冰壶，弥漫莫测也没平芜，遥山平断雾收初。不堪目极心孤，忘机鸥相呼。何堪小隐，寻个渔夫，丝纶结伴乐应殊。时世疑狐，那烟月模糊，唤醒陶朱，添来一个那酒伴诗徒。
第五段浪捲飞云
浪捲飞云，势氤氲。羲皇人，何处潇湘的那投老寄闲身。遥借问，你那谁与汝相亲，风月为邻，芒鞋羽扇白纶巾。云水中分，潇湘佳致与谁论，十洲三岛堪伦。
第六段风起水涌
满天雨也那满天风，风起浪春春，四水浮空空。潇湘风景，的那与无穷，金碧画图中，看弱流千里，的那隔十岛三蓬，三蓬。
第七段水天一碧
渺渺那水天一碧，蓬瀛少隔，望云根那莫测，拟冯夷那访河伯。美哉也，伊谁得，彩霞绚色，看轻挂水帘，的那月钩云额。
第八段寒江月冷
寒江月冷，银河耿耿，水云遥映菱花镜，增佳兴，潇湘佳胜。凝眸高凭，遥见渔竿轻弄影，窄寄人篱下羊裘，高高帽顶。举月为媒，指天为证，不受般周聘。世浊我清，众醉我醒，风月襟怀，惟凭诗管领，听天还听命。

第九段万里澄波
万里澄波，耿耿湛银河，的那止水自盘涡。倒浸姮娥桂影的那婆娑。谁何，壶天风月乐无他，惟凭诗酒消磨，消磨。半帆风雨，一由渔歌，由人闲唱和，笑人间歧路多。
第十段影涵万象
一天灿烂红霞，影涵万象，的那落日西斜。金翻鸦翅，水映那芦花。雨放满天星彩，风来何处悲笳。停槎品题八咏，有客兴无涯。美蒹葭，可堪那图画。如飞笔，（）黄麻，安排景致入诗家。
4、梧叶舞秋风《琴学入门》吴景略
琴曲《梧叶舞秋风》谱本出自清初庄殝凤的《琴学心声琴谱》(1644)。是庄臻凤的传世之作。本曲的演奏极有特色，它轻盈灵动，着重表现了一个“舞”字，全曲旋律细致曲折，疏密呼应，盖写秋意萧飒，静听桐叶摇落之意。乐曲虽短，但余味无穷。清乾隆间苏璟春《草堂琴谱》(1744)跋云“曲意萧瑟，取韵宜幽”。此曲流传甚广，在现存八、九十种清代琴谱中，几乎都可见到。乐曲的结构形式，与明清时期许多民间器乐曲一样，采用一个较长大的主题旋律，进行多次变奏。变奏手法，极为丰富。
吴景略先生据《琴学心声》打谱并演奏,在吴景略先生指下轻盈灵动，一扫常为人们所知的秋风冷峻，或肃然，或伤感的情绪，别开生面地挖掘出了作品的乐观内涵，以一个舞字为线，奏出一派秋高气爽，愉快欣喜的气氛。
《梧叶舞秋风》题解
《蕉庵琴谱》：此曲之妙，凋桐生杜，为天地秋声。其气萧然，令人增慨。然其精意惇古淡朴，有清妙之理存焉。今古重加考订，庶不失前人命名之意。而凉指下爽肃，有“静落阶前叶，清传月下砧”之意。
《醒心琴谱》：清庄臻凤（蝶庵）所作。其曲取意天地秋声，“静落阶前叶，清传月下砧”，其气萧然，其风古淡，音韵纯正，清妙淳朴，秋凉飒飒，于指下流出，妙曲也。
《琴心直指》：与《醒心琴谱》同。
《梧叶舞秋风》后记
《春草堂琴谱》：庄蝶庵所制新曲十余操，惟此为最。音韵纯正，不杂繁声，初学按谱鼓音，易得其节，诚为入手之门径也。
《琴谱谐声》：此庄蝶庵原制。曲意萧疏，苏琴山为之句读，幽韵益胜。吾琴隐复斟酌数点。今兼取其长，觉清妙蔑以加矣。
《二香琴谱》：庄蝶庵自制新谱十四曲，惟此曲盛传达室於世，亦惟此最佳，故集谱者多收之。时下或呼之为“秋风”或呼之谓“金风落叶”。节呼无不可，然杨西峰圣贤名录载“宋玉作西风落叶”，乃另是一曲，久已失传；琴谱正传有“秋风”一曲，亦判然各别。
《蕉庵琴谱》：秋风一操，洵古调也。冲和恬淡，与白雪相仿佛。神明於古法之外，而亦不失乎作者之旨。因思古人作操，音与词章并美，今词章多有失传，但指法古今不异耳。
《以六正五之斋琴谱》：与《琴谱谐声》同。
《琴学初津》：是操节奏，平顺和缓，琴山先生云，梧叶与挟仙游，可为入手之梯阶，桐君先生云，庄蝶庵所制新曲十余操，惟此最稍简静，可为初学门径，有云用纵指弹，而得飞舞之气，可笑。千里识。
《鸣盛阁琴谱》：曲意萧瑟，取韵宜幽。俗论此曲需用纵指弹，要得舞态风声，可笑。
《诗梦斋琴谱》：此曲乃庄蝶庵原制古本，无吟猱，春草堂增之。今由孙晋齐先生得之。音韵更觉古淡。腐翁手抄癸丑夏日。

5、忆故人《今虞琴刊》吴景略
《忆故人》又名《山中思故人》、《空山忆故人》。曲谱载于《今虞琴刊》（1937年），相传是蔡邕所作的古琴曲，曲谱为清末民初琴家彭祉卿得其父所传的乐曲，原曲好像是孔子想念颜回所做，经后人多次修改转变成对亲友的思念。曲调缠绵悱恻，意在思念故人。每当静中奏之、即触发对远方的亲友的思念之情，而相会无期、催人泪下的凄清孤寂。全曲共六段，以泛音开头，清新飘逸，使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沉稳的节奏，绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切，感人至深。乐曲表现空山月下徘徊沉吟，怀念友人的感伤情绪。
《今虞琴刊》：“忆故人”，亦名“山中思故人”，或云“空山忆故人”，传为蔡中郎作，……卢陵彭庆寿识。此曲彭祉卿先生童时受自趋庭，研精三十年，未尝间断，故造诣独深，含光隐耀，不滥传人，自前岁漫游江浙，偶一抚弄，听者神移，争请留谱，於是大江南北流传渐广，惟辗转抄习，浸失其真，或竟自是其是，先生辄引为憾，将复秘之。余既於去秋与先生订交，琴尊酬唱，辄相追陪；一年来欲就学而未敢以请，盖有以知乎先生之志也；今幸得而承教矣，且尽得先生之奥矣，而於先生之志，恶可以不书。虽然抱璞守真，责原在我，循规絜矩，还冀后人，乙亥冬十月真州张子谦识。
《忆故人》题解
（又名《山中思友人》）
《神奇秘谱》：臞仙曰，是曲者，与秋月照茅亭一人之所作也。盖曲之趣也，我有好怀，无所控诉；或感时，或怀古，或伤悼，而无所发越者、非知音何以与焉？故思我昔日可人，而欲为之诉，莫可得也；乃作是曲。故前圣之所谓道之不行，乃思圣人。故曰，“我思美人天一方，欲往从之不能忘。”是其言也。
《浙音释字琴谱》：与前谱同，下多“噫！离合无凭焉”。
《重修真传》：是曲也，蔡邕所作。曲之趣者，为思念故人，别殊难会；而思慕於心，时无不想言，而我有好怀，无所控诉，思我美人，天各一方；欲往从之，不能附翼；与谁言欤？噫！离合无凭焉。
《琴苑心传全编》：是曲也，我有好怀，或感时，或怀古，或伤今，而无所发越，非知心者，何以与焉？故思我友人，而欲为之诉，莫可得也。乃为此曲，以写之。
《醒心琴谱》：东汉蔡邕所作。其曲取我有好怀，无所控诉之意。抚此曲者，或感时，或怀古，或伤悼，幽凄之情，流行于弦。而今人所操，出于已故彭祉卿先生家藏之《理琴轩》旧本者，最为流行。其曲柔中见刚，细腻流转，如抽丝剥茧，尽表思念感怀依依之意。
《琴心直指》：与《醒心琴谱》同。
《山中思友人》（忆故人）小标题
《浙音释字琴谱》：一、感怀二、忆旧三、知我
《重修真传》：同前谱。
《山中思友人》（忆故人）歌词
《浙音释字琴谱》：一段感怀
茅斋满屋烟霞，兴何赊，老梅看尽花开谢，山中空自惜韶华。月明那良夜，遥忆故人何处也。
二段忆旧
青山不减，白发无端，月缺花残。可人梦寐相关，忆交欢会合何难。叠嶂层峦，虎隐龙蟠，不堪回首长安。路漫漫，云树杳，地天宽。
三段知我
慨叹参商，地连千里，天各一方，空自热衷肠。无情鱼雁，有留韶光，流水咽斜阳。
6、秋塞吟《五知斋琴谱》吴景略
《秋塞吟》是一首有着几个截然不同的标题、有着不同解释的琴曲，最早见于《五知斋琴谱》，表达了一种忧抑悲愤的情绪。又名《水仙操》、《搔首问天》，但正名作《秋塞吟》。三个曲名虽同为一曲（曲调大同小异），但解题内容却迥然不同。今山东诸城派按《搔首问天》诠释音乐。
萧鸾在《太音补遗》中倒是说清楚了为什么叫“秋塞吟”：“时莫悲于秋，地莫极于塞。高秋远塞，飞鸟不下，走兽忘群，伤心惨目，孰有过于此哉？此盖以伤昭君出塞之苦也。”戴长庚《律话》中引了很多楚辞来注解此曲。朱乐圃《琴史》中说的是一个与《琴操》大同小异的典故：“伯牙者，古之善琴者也。见称於春秋之后，杂见於诸家之书。尝学鼓琴於成连先生，三年而成。神妙寂寞之情，未能得也。成连曰：‘我虽传曲，未能移人之情。我师方子春，在东海中，能移人情。与子共事之乎？’乃共至东海上蓬莱山，留伯牙曰：‘子居习之，吾将迎师。’剌船而去，旬日不返。伯牙心悲，延颈四望，寂寞无人；徒闻海水汹涌，群鸟悲鸣。仰天叹曰：‘先生亦以无师矣，盖将移我情乎！’乃援琴而用水仙之操云”。
古琴曲往往一曲多名，本来几首根本不同的曲子因此便产生了同名，从而混淆起来。《水仙操》、《秋塞吟》与《搔首问天》之间的混淆就是一例。吴先生首先对乐曲的内容加以考察。从标题和全曲的音乐形象以及指法特点，确定乐曲内容是表现昭君离别家乡远行塞外，伤时感事的悲凉心情的。从而在演奏中，处处表现婉约之风。尤其多处运用了回转的滑音，一些重要的音用了大吟（即大幅度放动揉弦），而且有下行四个音的持续大吟，充满哀怨之情。缓慢的下行滑音，在演奏中被加以强调，更为凄楚动人。
7、渔樵问答《琴学入门》吴景略
《渔樵问答》是一首流传了几百年的名曲，曲谱最早见于《杏庄太音续谱》（明萧鸾撰于1560年）：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。现在的谱本有多种。《琴学初津》云此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。”此曲在历代传谱中，有30多种版本，有的还附有歌词。现存谱初见于明代。
此曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。音乐形象生动、精确，因此近几百年来在琴家中广为流传。
乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。旋律飘逸潇洒，表现出渔樵悠然自得的神态。正如《琴学初津》中所述：“《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之矣乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。”
乐曲开始曲调悠然自得，表现出一种飘逸洒脱的格调，上下句的呼应造成渔樵对答的情趣。主题音调的变化发展，并不断加入新的音调，加之滚拂技法的使用，至第７段形成高潮。刻划出隐士豪放无羁，潇洒自得的情状。其中运用泼刺和三弹的技法造成的强烈音响，应和着切分的节奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐声。第１段末呈现的主题音调经过移位，变化重复贯穿于全曲，给人留下深刻的印象……
此曲有一定的隐逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是‘古今多少事，都付笑谈中’，及‘千载得失是非，尽付渔樵一话而已’。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解构于无形，这才是乐曲的主旨所在。历史上最有名的‘渔’的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。历史上‘樵’的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣早年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后妻子因忍受不了贫困而离开了他。《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。‘青山依旧在，几度夕阳红’，尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。这种境界令人叹服。
在吴先生的演奏中，轻重的变化犹如国画中的“墨分五彩”，层次丰富而鲜明。强音可如焦墨，浓郁而坚挺。轻音可如湿墨，飘渺而明晰，其间又有丰富的过渡色彩。在《渔樵问答》中，几处乐句的强弱起伏，吴先生演奏得很是潇洒飘逸。例如第一段入板后第18小节，第21小节（谱载《古琴曲集》）的两次落句，往往被人们弹成渐强。吴先生则处理为明显的渐弱，令人感到一种悠然自得之气。第二段结尾的两次“放合”乐句，也是容易被弹成渐强，吴先生则处理为渐弱，令人感到闲适。
《渔樵问答》题解
《杏庄太音谱续》：唐人云：“汉家事业空流水，魏国山河半夕阳”。古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙，千载得失是非，尽付之渔樵一话而已。
《杨西峰重修真传》：渔樵问答，古操也。查遗谱有指诀无音文，考琴史有文音无指诀。今配定文音入谱，使善鼓者知其曲之古淡，韵调清高。喜渔樵，乐江山，友鱼、虾、麋鹿，对明月清风，物我两忘。然微妙岂於贪徇嗜利辈能知乎？
《杨抡太古遗音》：按斯曲，想亦隐君子所作也。因见青山绿水，万古常新，其间识山水之趣者，惟渔与樵。泥途轩冕，敞屣功名，划迹于深山穷谷，埋声於巨浪洪涛。天子不能臣，诸侯不能友，是以金兰同契，拉伴清谈，数治乱，论兴亡，千载得失是非，尽付于渔樵谈笑之中矣。回视奔走红尘，忧谄畏讥，婴逆鳞，罹罗织，待罪於廷尉而触藩两难者，殆天渊耳。鼓是操者，尚思所以洁其身乎？
《理性元雅》：按斯曲，想亦隐君子所作也。因见青山绿水，万古常新，其间识山水之趣者，惟渔与樵。泥途轩冕，敞屣功名，划迹于深山穷谷，埋声於巨浪洪涛。天子不能臣，诸侯不能友，是以金兰同契，拉伴清谈，数治乱，论兴亡，千载得失是非，尽付于渔樵谈笑之中矣。回视奔走红尘，忧谄畏讥，婴逆鳞，罹罗织，待罪於廷尉而触藩两难者，殆天渊耳。但此曲颇无头绪，又少问答之语，余特添正之，付之鼓是操者。
《乐仙琴谱》：按此曲，因见青山绿水，万古常新，惟渔与樵，划迹於深山穷谷，埋声於巨浪洪涛，天子不能臣，诸侯不得友，是以金兰同契，拉伴清谈，治乱兴亡，得失是非，尽付于渔樵谈笑之中矣。乃隐君子所作。鼓是操者，尚思所以洁其身乎？
《琴苑心传全编》：是曲，周东岗谱，盖述隐者随遇自乐之意，其声优裕平顺，出落自然，得隐逸之风调。
《天闻阁琴谱》：周东冈谱，述隐逸也。见樵子负薪而渡，招舟於渔，渔曰：“客亦知夫水与月乎？”樵曰：“余之志在山林也。”互相问答，契合道情，因而放乎中流，不知所止。东冈识为隐士，遂作是操，以志逸乐。其音雅趣，唱和自然。君子遁世无闷，其是之谓欤？
《天闻阁琴谱》：又一谱（作金门待漏）琴史：亦唐狄梁公所作。
《枯木禅琴谱》：明杨表正所作。曲意雅淡，音韵豪宕，后人拟之，弹法各异，然须静简贯穿为妙。
《醒心琴谱》：明杨表正所作。其曲意深长，神情洒脱，山之巍巍，水之洋洋，樵之斧声，渔之橹声，皆现于指，令人有山林之想。概青山绿水，万古常新，其间识山水之趣者，渔樵者也。夫渔樵者，寄情山水，不涉功名，天子不能臣，诸侯不能友，洒洒脱脱，数治乱，论兴亡，千古是非，尽付渔樵笑谈中耳。

《磨励提高》：与《醒心琴谱》同。
《渔樵问答》后记
《绿绮清韵》：与琴苑心传全编解题同。
《琴学初津》：渔樵问答，曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现於指下，迨至问答之段，令人有山林之想，奏斯者，必修其指，而静其神，始得。志在渔樵者，以此消遣，移情非浅，是曲，传自何君桂笙，古越之高人，文章盖世，无学不通，而著述之富，足冠古今，暇更以琴书自乐，绰有安道之风，愧余才疏艺劣，何幸屡荷青眼，教我良多，而奏斯曲者，不亦感君之惠授乎？按杨表正所作遇仙吟，渔樵问答等曲，作正文对音捷要谱，而是曲虽近时趋，然其用意，实深景仰，摹写渔樵，形容毕露，足为制曲师法。德松客识。
《渔樵问答》小标题
《重修真传》：一、一啸青峰；二、培植春意；三、上友古人；四、自得江山；五、体蓄鱼虾；六、戒守仁心；七、尚论公卿；八、溪山一趣；九、适意全生。
《杨抡太古遗音》：一、渔樵同叙；二、渔；三、樵；四、渔；五、樵；六、渔；七、樵；八、渔樵并乐。
《立雪斋琴谱》：一、渔樵同叙；二、垂纶秋渚；三、山居雅趣；四、获鱼纵乐；五、危冈禁足；六、惊涛罢钓；七、浮云富贵；八、鸣和弥清。
《渔樵问答》歌词
《理性元雅》：第一段   逐逐逐劳劳劳。举世尽尘淖之骚骚。谁是杰杰。谁是嚣嚣。谁是同清。若那同胞。则是樵与渔。渔与樵。悟入仙界。跳越凡韬。
第二段   渔渔渔。靠舟崖。整顿丝钩。住青山。又傍溪头。驾一叶扁舟往江湖行乐。笑傲也王候。樵樵樵。手执吴刚爷。腰束白茅绦。在白云松下。最喜白云松下。相对渔翁话。真个名利也无牵挂。
第三段   渔道是。长江浩荡。白蘋红蓼。只见两岸秋容也。交加乱落花。友是鸥鹜也。侣是鱼虾。红尘不染。湖南湖北的生涯。橹韵吚哑。出没烟霞。
第四段   樵是道。饮泉憩石在山中。此江山不换与三公。只见屈崎岖出有路通。野客的也山翁。竹径的也松风。唱个太平歌。不知南北与西东。山中不记日。寒到便知冬。
第五段   渔道是。得鱼时酤酒。终日的也陶陶。浅水头。唱个无字曲。的也任我诌信口。吹个无腔短笛。音韵悠悠。却闲愁。是非不管。无辱亦无忧。
第六段   樵道是。远住云峤。闲看棋终柯烂斗山高。瑶琴弹几曲宫商调。真个快乐。自开怀抱。
第七段   渔渔渔。靠舟崖整顿丝钩。住青山。又傍溪头。驾一叶扁舟。往江湖行。乐笑傲也王候。樵樵樵。手执吴刚爷。腰束白茅绦。在白云松下。最喜白云松下。相对渔翁话。真个名利也无牵挂。
第八段   渔道是。去年今日也江头。今日湘浦也巴丘。箬笠簑衣。傍着碧沙浅水汀洲。汀洲。丝纶短钓长收。求平稳。风波未起。的也急急也早些休。
第九段   樵道是。一檐两肩挑。紧收拾。不管他嫩叶也。带枝条也。换米也换酒。妻子团圆也。快活也。过春秋。叹人生。人生。光阴能有也几许也。岁月如流。岁月如流。发鬓籁籁。黄金满屋纵有难留。
第十段   渔道是。不图富贵荣华。任他悬那紫绶。带那金貂。闹丛中耳不闻。名场内心何有。着粗衣。甘淡饭。卧红轮直到西斜。把钓竿也。时时拿在手。
第十一段   樵道是。草舍茅蓬。胜似高堂大厦富家翁。松竹四时翠。花开也别样红。山深时时见鹿。寺远竟不闻钟。看飞泉挂壁空。登高山与绝岭。东望海水溶溶。笑一声天地外。身却在五云中。
第十二段   今日话渔樵。明日何求。香茶美酒。明月清风。万万秋。一任云缥缈。水远山高。只有天地久。
《重修真传》：第一段一啸青峰
渔问樵曰，子何求。樵答渔曰，数椽茅屋，绿树青山，时出时还。生涯不在西方，斧斤丁丁，云中之峦。
第二段培植春意
渔又诘之曰，草木逢春，生意不然不可遏，伐之为薪，生长莫达。樵又答之曰，木能生火，火能熟物，火与木，天下古今谁没。况山木之为性也，当生当牿，伐之而后更夭乔，取之而后枝叶愈足。渔乃笑曰，因木欲财，心多嗜欲，因财发身，心必恒辱。
第三段上支古人
樵曰，昔日朱买臣未遇富贵时，携书挟卷，登山落径行读之。一旦高车驷马驱驰，刍荛脱迹，於子岂有不知。我今执柯以伐柯，云龙风虎，终有会期，云龙风虎，终有会期。
第四段自得江山
樵曰，子亦何为。渔顾而答曰，一竿一钓一扁舟，五湖四海，任我自在遨游。得鱼贯柳而归，乐觥筹。
第五段体蓄鱼虾
樵曰，人生在世，行乐好太平。鱼在水，杨鬐鼓髡受不惊。子垂陆具过用许机心，伤生害命何深。渔又曰，不专取利抛纶饵，惟爱江山风景清。
第六段戒守仁心
樵曰，志不在鱼垂直钓，心无贪利坐家吟。子今正是严边獭，何道忘私弄月明。
第七段尚论公卿
渔乃喜曰，吕望常年渭水滨，丝纶半捲海霞清。有朝得遇文王日，载上安车赍阙京。嘉言傥论为时法，大展鹰扬致太平。
第八段溪山一趣
樵击担而对曰，子在江兮我在山，计来两物一般般。息肩罢钓相逢话，莫把江山比等闲。我是子非休再辨，我非子是莫虚谈。不如得个红鳞鲤，灼火薪蒸共笑颜。
第九段适意全生
渔乃喜曰，不惟萃老溪山，还期异日得志见龙颜。投却云峰烟水业，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣锦而还。叹人生能有几何。
《杨抡太古遗音》：第一段   靠丹崖，整顿丝钩。人山濯足溪流。驾一叶扁舟，往来江湖里行乐，笑傲也王侯。但见白云坡下，又见绿水滩头。相呼相唤，论心商榷也不相尤。宠辱无关，做个云外之叟。

第二段   长江浩荡，举棹趁西风，箬笠簑衣，每向水深际侣渔虾，湖南湖北是生涯。只见白蘋红蓼，满目秋容也交加。放情物外兮堪夸，橹声摇轧那咿哑，出没烟霞。
第三段   饮泉息石在山中，此江山不换与三公。只见矗崎岖犹有路通，野客并那山翁，竹径更有松风。遁世逍遥，茫然不知南北与那西东。山无历，寒到便知冬。山寺远，回不闻钟声。仰观那悬崖峭壁，峻坂高峰，飞泉瀑布，随意纵横。逃名天地外也，有甚么那愁容。大啸一声，山谷皆鸣。无挂碍，别红尘，却疑身在五云中。
第四段   得鱼时将来细剖，需此斗酒，乘月泛沧浪，尽醉而休。高歌那一曲，信口胡诌。无腔笛，雅韵悠悠。撇却许多闲愁，又何忧。
第五段   看他步入云窝，过些羊肠鸟道，闻些猿啼鹤唳，恍似王质也烂柯。雪深泥滑兮，怎奈如何。险危坡，要斟酌，不如轻轻束担免蹉跎。
第六段   三江五湖，任我遨游。有时下丝纶，独钩寒江，方涉江浦也，却又行到那巴丘。浅水汀洲，懒见那鹬蚌相持，向午也就归舟。诚恐风波突起处，滩濑涨恶，要休时，急忙怎得休。
第七段   山林居士，原不爱去趋势朝。烟霞老叟，清操绝欲转高。披粗衣，食淡饭也，草舍团瓢。闲谈今古，何羡重茵鼎食，悬佩紫授，并那戴着金貂，月白风清，受用不了。
第八段   渔翁樵子也，俱是严陵、吕望辈，振起乎那高标。乐山乐水乐陶陶，看渔樵乐意多饶。幕天席地风骚，戴月推敲。
《太古正音琴谱》：第一段清隐高谈
问今古几经蕉鹿，嗟浮生许多劳碌。烟波钓叟，常自无拘无束，一叶扁舟，芦花岸曲。更那丹崖野叟，陟险探奇，仿佛身如在白云深谷。两般不俗，一个欸乃声中，吸清波燃那楚竹，和着一个邪许歌中，听春莺唱那伐木。心同也，志合也，坡下滩头，啸傲倘佯唔宿，共话人间清闲福。
第二段垂纶秋渚
渭川也，严滩也，千秋二老，却同我生涯。月白也，水树暮棲鸦。手中牵动纶丝，每向水乡云际，引却鱼虾。恰似天河银汉，泛却仙槎。只见白蘋红蓼，满目秋容交加。天空海阔，遥见白鹭平沙。睹景伤情，中流也，中流也，却望那汉江水，石头城，尽几繁华浮沉得失，过眼堪嗟。羡渔翁，摇曳也咿哑，出没烟霞。羡渔翁，洒脱也飘扬，天地为家。
第三段山居避俗
赤脚陟岷峨，历山阿，鹤唳与猿和，白云深处乐婆娑。山翁呵，野客呵，牧唱和樵歌。娱心处，东山月色，与那松萝。
第四段得鱼纵乐
钓得的松江细鳞，沽来美酒，对明盈倾，酩酊后，歌一曲，响并云英，把洞萧频横。名不管也，利无关也，隐吾志也，独乐吾天也，浑宠辱无惊。纵志在沧滨，朝游彭蠡，暮听浙潮声。时看夹岸桃花片，似过武陵津。
第五段松枝煮茗
登山日未曛，昆仑绝顶，拗珊瑚宝树，带月连云，归来煮茗也氤氲。薜萝深处绝尘纷，问出君，北山移文，请俗客漫相闻。
第六段遨游江湖
水天无际远相连，有时把却丝纶，星斗动寒涟。宅江湖也，幕天地也，吞日月也，更傲风霜也，江干任尽眠。扁舟不系也，一任风吹芦花浅水边。醒时万里湍流处，濯足漫衣褰。却笑范蠡当年，不早归旋。
第七段啸傲山林
科头箕距长松下，日影移，烟霞为侣。无尘也，无尘也，千忉冈当振衣。彩药时呵，却被烟阻云迷，逢着仙人，倚斧看碁。羡樵夫，偃仰也，人间甲子谁知，羡樵夫，忘机也，山中猿鹤相依。
第八段渔樵真乐
青山绿水也，足盘桓，人情几变翻，好似梦里那邯郸。樵山呵，渔水呵，乐事更多般。醒眼看，将相王侯，那里肯换。
《兰田馆琴谱》：第一段   问乾坤古往今来，任桑田沧海悠悠。阳鸟月兔，飞鸟难留。天高地下，渺渺虚舟。总寄身寥廓。何虑何忧。光阴如水东流，渔人樵子，不识有王侯。信乎渔人樵子，不识有王侯。这江山与我度春秋。
第二段   否泰难期，山林湖海，渔樵活计，尔与我两相依。惟有此山林湖海，渔樵活计，尔与我两相依，须富贵何为。渔兮，樵兮，一邱一壑，朝斯暮斯。樵采薪於山之颠，渔垂钓於水之滨。樵所志兮常在樵，渔所志兮常在渔。渔樵相遇两相问曰，渔之乐，其乐何如。樵之乐，其乐又何如。
第三段   试看那山水，乐趣何多，云岭与那烟波。丝纶斤斧作生涯，世事休管蹉跎。渔樵之乐，其乐又如何，指山水相与笑呵呵。叹人生功名富贵，朝成夕败，有命自天。总不如，总不如安份忘机，无荣无辱，乐趣在云巅与那烟波。相逢箕踞，相逢箕踞，拍掌浩歌，浩浩歌。江山风月，这便是我安乐窝。
第四段   晓起带月行，披星卧月眠。撒网也，扁舟系水滨，风静波平。伐木也，持斧入深林，雾散烟晴。终日安然，得鱼负薪。摧枯拉朽，巨口细鳞，卖与市中人。
第五段   花开叶落，不知世界，不记春秋。桃源流水，何处更那深幽。独坐那矶头，远岫层峦踏遍，力倦且休，此外又何求，此外又何求。又何求兮，又何求，任他野草闲花满地愁。暑往寒来春复秋，白发乱飕飕。青山绿水，相对话绸缪，乐以忘忧。婆娑岁月，尔我尽悠悠。
第六段   论古今有许多英雄，为卿为相，定伯匡王，成灵气焰，四海漾荣光，至今都已成空，尽成空。繁华凋谢，竟与草茅微贱同。荣枯胜败，显晦兴亡，时移势改，落花随水去也任流东。追思往哲，何如把钓严公，高节清风。王质得遇神仙，至今仰芳踪。世事竟如何，世事竟如何，竟如何兮竟如何。看那古往今来皆幻梦，百岁光阴过隙驹，莫问是和非。蜡社相携，杯酒足欢娱。乐我渔樵，笑弄烟霞，俯仰又何求。
第七段   今朝会遇聚谈日影移，明日重逢阴晴又未知，且随天时。惟有渔人樵子最便宜。
第八段   山兮自苍苍，水兮自茫茫。渔樵之乐，盖在乎山水之间。
    卷三
查阜西
  查阜西（1895年—1976年），名镇湖，又名夷平，字阜西，江西修水人。古琴演奏家、音乐理论家和音乐教育家。
查阜西是一位历史上少有的全面的古琴艺术大家。他在古琴艺术研究、教学、创作、演奏以及组织领导古琴学术研究、艺术活动等方面都作出了令人景仰的贡献，而古琴演奏艺术则是这一切的基础及出发点。
他自幼酷爱音乐，很小就学会吹箫，十三岁学弹古琴，学奏琴歌《概古吟》、《客窗夜话》。此后还尝试打谱、作曲及学唱昆曲，并研究民族音乐的律学。二十年代在上海、长沙学奏器乐化的琴曲。三十年代组织“今虞琴社”，编有《今虞琴刊》。通过这些活动，联系了全国各地的琴人，并向他们进行了调查。
他演奏的琴曲深沉细腻，演唱的琴歌古朴典雅。1945年，他应邀到美国几所大学作有关古琴的学术讲演，并在美国图书馆查到一些珍贵的古代琴谱。1958年，他以古典音乐顾问的身份，随中国歌舞团去日本访问演出，以后又应邀出席在苏联召开的国际五声音阶学术会议。
1953年以后，查阜西历任全国音协常务理事、副主席，中国音乐研究所通讯研究员、北京古琴研究会会长，以及中央音乐学院民乐系主任等职。晚年集中精力从事琴学活动。1956年进行全国古琴探访调查，又通过北京古琴研究会，主持编印了《存见古琴曲谱揖览》、《琴曲集成》、《历代琴人传》、《琴论缀新》等，为全面、系统整理琴学史料进行了大量工作。
张子谦
  张子谦（1899年—1991年），原名张益昌，江苏仪征人，出生于扬州。“广陵派”古琴演奏家。
张子谦7岁入私塾，塾师正是“广陵派”琴家孙绍陶。受其熏陶及努力，从入门琴曲《仙翁操》开始，刻苦练习，细心玩味，十余岁已能演奏名曲多首，熟练地掌握了《平沙落雁》、《梅花三弄》、《龙翔操》等曲目。
1922年，23岁的张子谦离乡到天津谋生。1924年，他定居于上海，结识著名琴家查阜西及彭祉卿（庆寿），经常切磋交流，结为知音，在当时有“浦东三杰”之称。人们以三位琴家的拿手琴曲尊称他们为查潇湘、彭渔歌、张龙翔，张子谦擅弹《梅花三弄》、《平沙落雁》等曲，尤以《龙翔操》为突出，故得此称号。
1936年，他与彭祉卿、查阜西发起组织“今虞琴社”，半个世纪以来在古琴界影响至广。翌年，组织“今虞琴社上海分社”，组织演出、电台广播，宣传古琴音乐。
1956年，张子谦调任上海民族乐团从事古琴演奏，经常作演出及录音，他与孙裕德合作的琴箫合奏堪称珠联壁合。1959年起，他兼任上海音乐学院附中古琴教师。1961年，张子谦和查阜西、沈草农合著的《古琴初阶》由音乐出版社出版。1988年，他被天津音乐学院聘为名誉教授，为古琴音乐的理论研究、打谱和教学作出贡献。
张子谦的演奏风格清丽委婉，节奏跌宕，右手指法常用右偏锋弹奏于岳山和五、六徽之间，形成了自己的特点。进入晚年后，其演奏更趋于夸张豪放，不拘细末，追求舒展惬意的情趣。
刘景韶
刘景韶（1903年—1987年），字琴子，祖籍江苏昆山，生于江苏盐城。古琴家，梅庵派的代表人物。
刘景韶自幼爱好音乐、文学。青少年时代，从海门杨心权先生学习琵琶，能弹《瀛州古调》全部曲目；1920年考入南通师范学校，从徐立荪学习古琴。1925年，考入南京东南大学（后改为中央大学），1929年毕业，任职于江苏省教育厅。1956年起，任教于上海音乐学院，功绩卓著，高星贞、龚一、林友仁、孙克仁、李禹贤、成公亮和刘赤城等均为其学生。
他的演奏刚柔相济，取音甚佳，注重内涵，颇具书卷气。录音资料《长门怨》、《樵歌》和《平沙落雁》等存档于中国艺术研究院音乐研究所。
刘景韶退休后回到镇江，在他的积极倡导下，镇江市于1986年成立梦溪琴社。
詹澄秋
詹澄秋（1890年—1972年），名智，字水云，别号“襄阳学人”。祖籍湖北襄阳，生前为山东省文史研究馆馆员。“诸城派”琴家。历任济南市立高中国文导师、山东省音乐家协会第一届理事会副主席、山东政协委员，为济南古琴研究会创始人之一。
詹澄秋是诸城琴派的第四代传人，也是近现代古琴音乐艺术大师。他一生热爱古琴，为山东诸城派的古琴音乐事业做出了不朽的贡献。
詹澄秋之琴源于庐山宗，于清宣统年在家塾读书之余自学《归去来辞》等十二曲。1912年，他从师山东诸城派琴家王心葵学《高山》、《水仙》、《潇湘》、《秋鸿》等十八曲。1921年冬，王心葵卒于故里，自此之后已无师资，自学从事古琴研究与练习，历三十年之久。在长期的演奏实践中具有较高的艺术修养和很深的艺术造诣。
詹澄秋的演奏风格从整体上继承了王心葵的传统，具有音韵宽厚、铿锵有力、华丽凝重、粗犷豪放、坚毅朴实、刚柔相济的特点，有着典型的山东派风格。他的琴艺在《今虞琴刊》袁叶茹信中有记载：“詹公为诸城王心葵之高足，当时有‘青出于蓝’之说。”可见其琴艺之高超。