《浅谈民族英雄、*奸、擦脚布的相同之处》

毕雁飞 · 发表于 2022-10-13 23:23:35

人类历史就是一个民族融合的过程，这个过程必定是血腥无比的，每一个战胜者都会尽量消灭失败者的文化传承，以利于自己的统治。但随着历史的前进，也许今天的胜利者就会变成明天的失败者，只有某一个时期的胜利者才会发出相对于自己的正义的声音，失败者的声音是微弱不可查的。每个历史时期都会涌现大量的值得留名青史的人物，他们都会得到各自的评价，即使是他们的敌人都会尊敬这些英雄们，因为他们也需要这样的人物，他们当中也会涌现出很多这样的英雄，即使是在被认为民智未完全开化的古代。
但是在明智开化的时代，尤其是战争已经很难取得自己所需要的成果或投入无法与产出成较大的能达到他们心理预期的比例时，针对敌国的进攻就会更隐蔽甚至会反其道而行之。打着帮助的名号才能让敌人的麻痹，才能用国家的各种资源在敌国轻易收买找到更多志同道合的朋友，轻易地把这些狗捧到高位，才能从国家政府层面营造两国的友好，打压民间的反对声音。捧出各个行业的泰山北斗，使之在敌国的各行各业指手画脚，实行各种名为惠民，实则在各级*奸领导们配合下迅速地变成毁民政策，使人民和政府逐渐离心离德。
同样和平颠覆也会从文化开始，消灭这个国家和民族的历史，用声色犬马醉生梦死腐化一代代的年轻人。
盖棺定论是在人死亡后对这个人一生的功过进行评价，但一定是用当时居于统治地位的或世界观价值观人生观来评价，而绝不是在天翻地覆沧桑变幻之后在敌国或其走狗的主导下的评价。例如古代的民族英雄，在当时，战争更多的是在不同的相对狭义的民族之间进行的，例如古代中国的宋朝。所谓的“宋后无中国”，但中国的文明文化始终没有断绝，并且仍然在后续的历史中居于主导地位。而其敌人，无论是辽，西夏，金都因文明的落后而必然地融入到先进文明之中，成为广义中国的一份子。
但是从三四十年前开始，某些人在其后台主子的指挥下，利用自己窃取掌握的发生渠道，公然用一种规则来评判另一种相反规则的对错，就如用西医的规则检验中医，批判中医，否定中医；就如在乒乓球比赛上不断针对无法战胜的对手设立各种新的规则来束缚打压；就如用不能用手碰球的足球规则来要求必须手碰球的排球篮球比赛一样。当时最著名的民族英雄岳飞是无论狭义还是广义的中国历史上英雄人物的代表，但我们心目中的民族英雄已经同样被剥夺了民族的头衔，成为泯然于英雄海洋中的一名普通的英雄了。按照他们的规则，岳飞应该是*奸，因为他阻碍了民族融合。而历史上最有名的*奸秦桧则应该成为英雄，因为他促进了民族融合，即使这个融合是落后的文明取代先进的文明。民族英雄岳飞等人是经历千百年历史对比确认的，而不是某一个人或某些人能够改变老百姓的认知的，这与中华民族的道德观相违背。就像我《风云三国》之后所写的那样：在老百姓的心中，波澜壮阔的三国是从“论天下大事，合久必分，分久必合”开始，而不是其建国。当然无论是按编年史或者是民间的文学艺术加工上，二者是不存在本质矛盾的。
董存瑞是在和国民党的战斗中牺牲的，是英雄，但不是民族英雄，也绝不能用民族英雄这个说法。邱少云，黄继光是在抗美援朝中牺牲的，他们就是民族英雄。那么，按照这些汉奸的说法，以后如果实现了共产主义世界大同，那这些现在的民族英雄又应该称为“某奸”了。
可见，在这些反动派及其走狗的眼中，无论英雄还是汉奸都是他们的擦脚布，需要时就拿来用，不需要就扔掉。就像他们控制了中国的植物油后，就告诉老百姓猪油不能吃。控制了医药，就要消灭中医。敞开了国门，却没有设置防蚊蝇的纱网，让大量的脏东西涌了进来，冲起了国内的沉渣，迅速地污染了我们的思想，扭曲了三观。
创业难守业更难，这一点毛主席早在《诉衷肠》（赠周恩来）中就明确地指出了：
当年忠贞为国酬，何曾怕断头？如今天下红遍，江山靠谁守？业未就，身躯倦，鬓已秋。你我之辈，忍将夙愿，付与东流？
忘记历史就是背叛！
帝国主义亡我之心不死！

邓俊成 · 发表于 2022-10-29 19:30:23

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