新客家童谣创作者──陈永淘
新客家童谣创作者──陈永淘
吴声淼
台湾台东 大学儿童文学研究所硕士
壹、 前言
客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱，一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣，都是在学前由祖父母那儿口传而来，再者儿童的父母所接受的音乐教育，与客家传统音乐是完全无关，接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲，所以对传习客家传统的歌谣，已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声，加上吟唸时的强弱长短，它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是，若有意让童谣流传久远一点，或有意赋予新生命，那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣，往往传得更广泛，如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣，大家之所以耳熟能详，就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此，遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多，但对于儿童学习客家话的效益，却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家，早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师，今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外，试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作，作一分析，并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
贰、阿淘简介
陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄，1979年世新编导科毕业后，曾在野外杂志担任企划，先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关，但还是感觉台北不适合人居住，每次到乡下就感到呼吸顺畅，人到中年，也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年，告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天，阿淘哥从台北三芝海边移居北埔，住在靠近冷泉附近的半山腰上，并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天，他发现北埔街上的慈天宫，有个风味十足的百年石板庙坪，一个念头闪过，从第二天开始，他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演，每週日下午，带著吉他到庙坪上唱歌，让一些从未发表过的客家歌曲，在慈天宫广场前演出。
阿淘哥这一唱，就唱了两年多，这中间可以说是风雨无阻，他从九七年秋天，唱到九八年，再唱到二OOO年夏天，由于心中很多计画，有待实现，决定将北埔的演唱告一段落，重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后，终于在半年后，以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。
参、创作动机
从小在关西长大，阿淘哥说，小时与大自然接触，影响了他的一生，他爱自然的生命力，风吹、虫鸣、山河、大海，十三岁搬到台北，住了二十四年，他受不了了，感觉充斥著电子科技的都市丛林中，没有他要的生长元素，他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作，跑到一处卖得不好的山区别墅，虽然荒凉无人居住，但那儿看得到海，足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中，他的心情沉静下来，全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活，争相迁往该社区居住，不多久，週遭卅多户竟然都是他的亲友，也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。
一九八五年，阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他，正在讚叹音乐优美之际，友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」，这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟，眼睛迷离的说，当时祖父的身体在半年内急速恶化，由行动速度迟缓，躺在家中起不来，他目睹这生命的转折过程，想起小时候常带著他唱歌，由于祖父只听得懂客家话和日语，他现在想唱些客家歌回馈祖父，竟然无能为力，他决定要创作些客家歌曲，让祖父开心。
肆、创作歌谣作品
阿淘哥到目前为止总共出了三张CD（请参阅附录一）。九七年夏天，陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」，总共录有歌谣十首，受到广大回响。
在北埔沉潜两年的日子裡，累积了大量的作品，终于推出第二张CD「离开台湾八百米」，这十五首作品仍以海陆客家话为主，也非常受到乡亲的欢迎。
从北埔搬到峨眉后，他发现小朋友唱他的歌时，纯真的声音更能触动人心，宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」，总共收录了十首歌，其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过，而〈看天河〉则在第二张CD中发表过，所以截至目前为止，阿淘哥已发表的作品，共计有三十二首（请参阅附录二）。
伍、歌谣特色
阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后，不断沉淀对人生社会深刻体会而创作，内容包括对人性、社会的深刻反省及批判，并以幽默、嘲讽的手法，抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广，有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切，以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌，有画面，有生动的乡土味，这种触动的感觉，鲜活而真实，许多人第一次听到阿淘哥唱歌者，无一不一脸惊讶，对所谓的客家歌曲，有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉，心思却细腻而重感情。对一位创作者言，有这种特质很重要，所写出来的歌，才能感人。阿淘哥所作的歌谣中，都可发现歌中有的叙景，有的写人，这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴，正因为他的歌与生活自然结合，因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后，整理出阿淘哥歌谣的特色如下:
一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌，分四县与海陆两种发音，在阿淘哥出来唱歌前，国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲，阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌，先天上有其限制，如果音没抓准，很容易就变成四县唱法。
二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句，曾引起老一辈卫道乡亲的批评，但阿淘哥认为他的歌，只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。
三、以吟唱方式呈现。
四、来自民间底层，生活经验直接填在歌词裡。
五、蕴含著高度的人文关怀精神。
六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。
七、有画面，有生动的乡土味。
八、主题:生活上俯拾皆是的题材，都成了传唱的题材。
(1).对个人童年生活的怀念。
(2).对文明慾望的质疑。
(3).对台湾原住民的关切。
(4).对这片土地的自然与人文的关怀。
(5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。
(6)抒发人间的平实和幽默。
(7).摇篮曲。
九、音乐特色
(1).音乐风格平易近人，有素人吟唱的风格。
(2).歌声彻底颠覆乡亲的心，为传统的客家音乐走出现代之路。
(3).从传统客家音乐取材，再结合现代表现的新音乐，正是世界音乐的精神。
(4).以西方摇滚乐为基础，融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
(5).以音乐呈现母语之美。创作时，母语以音乐的型式，自然而美丽的呈现，而不是语言被音乐所驾驭。
(6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。
十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。
没人邀请，没人宣传，没人佈置，没人管理，北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会，人潮从一开始的老人小孩，到后来包游览车专程来听歌的场面，让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中，也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动，客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光，提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演，已深深地和聚落形成了生命共同体，每一首歌都是一个故事，生活的经验直接就填在歌词裡。
陆、别人对他的看法
喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘，大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」，不论是七、八岁的小孩，还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手，其实并不恰当，许多人则喜欢称他是「吟游诗人」，因为阿淘哥的每首歌都像诗一般，来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验，而有感而发，因词曲具有人文精神，加上以一把吉他走唱的风格，被誉为「吟游诗人」。另外，也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」，除了对于大环境变化的悲鸣之外，「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界，十分耐听」。
「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实，不虚华，很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌，替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥，个个讚誉有加，阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄，阿淘哥说:这真是始料未及。
柒、新客家童谣创作趋向
由于阿淘哥本身是个素人歌手，他的创作泉源，绝大部份来自童年经验，以及对成人世界的反省，四年多的专注创作下，出现许多为小朋友创作，或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期，就曾为小朋友们写了几首好听的歌，如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌，阿淘哥是为他的孩子彦兆所写，这首歌曾在八十八年四月间，被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。
又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后，发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语，一个个都在听无厘头的流行歌，他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享，同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立，让客家新音乐提早扎根。
他在创作和表演的过程中，从来没有利用五线谱，因此他教小朋友唱歌，也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达， 歌曲内容的领会，它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候，阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」，让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」，先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」，就考验大家对鸟类的认识。
孩子的歌裡，有溪流、高山、白云、银河、动物、植物，其中有许多是现代孩子少有机会亲近的，像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来，特别让人感动。
他说这第三张专辑主要是做给孩子听的，「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息，唱起来才会感动，再说我的歌唱得再好，也没有小孩的歌声美。」
这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首，其深刻活泼的意涵与形式，完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现，歌词内容不故作童言童语，而以真切如诗的语言，铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作，或是适合小朋友表现的歌曲中，筛选出三首较有童谣成份的歌曲，（请参阅附录二）加以分析:
(一) 涯还记得
红红介凤凰花 涯还记得
高高介大王椰 涯还记得
记得行过介草坪
记得坐过介凳头
阔阔介运动场涯还记得
青青介老竹园涯还既得
记得爬过介树丛
记得泅过介河坝
还记得啦喔 还记得囉
还记得啦喔 还记得
还记得啦喔 还记得囉
还记得啦喔 还记得
红红介凤凰花 涯还记得
高高介大王椰 涯还记得
记得爬过介树丛
记得泅过介河坝
还记得啦喔 还记得囉
还记得啦喔 还记得
还记得啦喔 还记得囉
还记得啦喔 嗯 还记得
九七年阿淘哥移居北埔，发现北埔的大坪国小，有一般现代平地学校难得的环境，除了宽阔的草坪、大王椰、老树，最特别的，从学校放眼看去，前后左右完全看不到任何建筑，校园四周被绿色山丘包围，而这麽宽阔的校区，学生人数总加起来却只有二、三十位，非常迷你。于是，阿淘哥把住在台北的孩子接来，一起住在南坑，孩子只要顺著大坪溪水往下走，经过稻田、桥樑、小山路，步行十几分钟，就可以到校。
第二年，孩子即将毕业，为了纪念他在客家庄小学毕业，而且学会了客家话，阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌，并到学校教唱，使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。
这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵，属于「句尾押韵」。另外，这首童谣是以「记得----」为起兴语。
(二) 禾哔仔
细阿妹亥猪菜
阿山哥唱山歌
山歌子开声唱
一侪唱两头望
阿山哥毋囉唆
日头下爱割禾
禾哔仔毋上树
风灾打无路
老阿伯目眨眨
睡当昼嘴擘擘
老阿婆笑眯眯
扇子拨阿拨
阿淘哥住在三芝时，有一天看到久违的禾哔仔，在禾头上面飞来飞去，于是有了两者的联想，与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子，第二段特写阿山哥的勤奋务实，第三段则是转眼间两个人老了，但仍然相爱如昔，日子平实恬淡，画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景，整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境，和他睡梦外的真实世界，所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段，象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
这首也是以事为主的叙事类童谣，抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵，是属于「句尾押韵」，第一段为「ㄤ」韵，第二段为押「ㄨ」韵， 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字，如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等，这些叠字可以制造特殊的节奏性，是小朋友所特别喜欢的。
(三) 鹞婆
鹞婆飞高高目珠利利
白鹤牛背项淨淨利利
鲤麽水草窦撩虾公
阿婆竹头下打斗叙
鹞婆飞高高目珠利利
蛇哥老蟾蜍客客气气
兔子耳公长长恬恬听
恁多隻 麽人打臭屁
鹞婆飞高高目珠利利
猪麽落菜园欢欢喜喜
乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
阿公介担竿 断忒去
九六年阿淘哥住在三芝，他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假，到处都是田园荒芜的景致，再怎麽耕也攒不了几个钱，那些老人索性就不耕了，年轻人一说要拿锄头，飞得比鸟还快----，我很高兴，因为不管什麽理由，人们停止对这片土地有所作为时，野性生命正在复甦中。」
看著高飞的老鹰，因为荒地的呈现而有了再度生息的机会，阿淘哥因此有感而发，写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。
这首是以趣味为主的娱乐类童谣，来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵，只要韵脚谐和、动听就好了，它是属于「句尾押韵」，而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高目珠利利」为起兴语。另外，本首的叠字非常的多，有的甚至是双声叠韵，如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等，这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
综合以上分析，我们可以看出阿淘哥的童谣作品中，主要是以叙事类、娱乐类童谣为主，藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣，这跟儿童的天性有关，活泼的心灵，耐不住呆板、枯燥；一成不变的句子，反而束缚了儿童蹦跳的心，儿童喜欢随自己的意思，爱怎麽唸，就怎麽唸，因此，阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵，只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴，有了好的开始，童谣的内容自然精彩而吸引人，阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外，阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性，所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。
捌、结语
北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌，但受到阿淘哥的影响，每个人都会来几段阿淘哥的歌，这种改变很奇特，似乎把乡人的自信心都带起来了，能用自己的母语唱出好听的歌，这点很重要。阿淘哥带给北埔，乃至于整个海陆客家族群的影响，相当相当深远。
从阿淘哥的第三张专辑歌曲中，我们可以看出他为客家母语创作的执著，更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后，我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性，有其特别的风格，所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」，应该是恰如其分的。
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