实用取题法
实用取题法（一）目录
第一类经文类
一 以顺序取题（顺序式）
二 以主题取题（主题式）
第二类释经类
一以故事取题
1 主题式
2 因素式
3 顺序式
4 对比式
5 因果式
6 摘要式
二以人物取题
1 归纳式
2 演绎式
3 因素式
4 对比式
5 比较式
6 综合式
三以神迹取题
四以比喻取题
五以诗篇取题
1 顺序式
2 摘要式
3 归纳式
六以论说取题
1 顺序式
2 摘要式
3 归纳式
七以灵训取题
1 反应式
2 应用式
第三类标题类
一 以主题取题
1 基要式
2 解疑式
3 因素式
4 陈列式
5 对比式
6 归纳式
二以串珠取题
1 串人式
2 串物式
3 串事式
4 串意式
5 串句式
6 串词式
实用取题法（二）
第一类经文类取题
一、 以顺序取题 （顺序式）
定义：顺序式经文类取题法是在圣经中取一节能够独立内容丰富的句子进行取题。题目由该句子总结，由句子的结构做为段落。
例一： (箴6：16-19) 《神所恨恶的几样罪》
一、高傲的眼 哈曼（斯6：6；箴21：4）
二、撒谎的舌 基哈西（王下5：20-27）
三、杀人的手 犹大（太27：4）
四、恶计的心 耶洗别（王上21：5-15）
五、行恶的脚 扫罗（撒上22：7-14；罗3：15-16）
六、分争的人 可拉
例二： （帖前5：16-18）《神在基督里的旨意》
一、 常常喜乐
二、 不住祷告
三、 凡事谢恩
二、 以主题取题 （主题式）
定义： 主题式的经文取题法是取一节经文总结为题目，讲题的段落由下面经文或其它经文选取。
例：诗103：1/5 《不可忘记神的恩惠》
一、赦免之恩诗30:5,103:3,约一1:9
二、医治之恩诗38:3-7,王下20:5
三、救赎之恩撒下21:17,诗116:8,12,西1:13-14
四、抬举之恩撒上2:8,林后3:18
五、供养之恩太6:33,诗107:9
六、恢复之恩赛40:31
七、辨屈之恩诗146:7
实用取题法（三）
第二类 释经类取题
一、 以故事取题
《圣经》中有许多历史故事，虽然包含人物和他们的活动。但却是以事件为中心的。那样就要集中注意在事上，考查事情的背景、因果。对照我们的经历，取得当得的教训。因为都有一定的原则在里面。
定义: 以故事取题是围绕一个或两个相似、相对的故事来取一个讲题。要按照叙事文体的释经原则来解经。
A、原则:
一、 要抓住主题
二、 要看清布局
三、 要留心定论
四、 要找出原则
五、 要注意词汇
1.介词---- 是条件 3.形容词---- 是程度
2.动词---- 是态度 4.连词---- 是关系
B 步骤:
一、 分清段落 (境头图表)
二、 何家侦探 (1.何时2.何人3.何地4.何事
5.如何6.何因7.何果8.何不)
三、 生命投入
四、 归纳总结
五、 写出大纲
（详参本人拙著《圣经叙事研究法》）
例三、 创18:1-19 《亚伯位罕接待神的使者》
一、 接待神的态度(1-8)
1、 主动的
2、 谦卑的
3、 尊重的
4、 热切的
5、 细心的
6、 迅速的
7、 诚恳的
8、 慷慨的
9、 感恩的
10、实在的
二、 接待神的福份(太10：40-42)
1、 得神的应许 (9-15) 强留(王下4：8) (路
24：29) (徒16：15)
2、 得神的启示 (16-17) (赛41：8;约15：15)
3、得神的祝福 (18-19)
1、主题式
定义：主题式的故事取题法是先定下故事的中心主题,再围绕主题归纳发展出段落进行取题.
例四:尼3:1-32 《属灵工程的建造》
一、 建造工程的领袖
1、要作计划
2、要知详情
3、 要会组织
4、 要能感召
二、 建造工程的同工
1、人人都参与
(1)、 不分尊卑 (1-3)
(2)、 不分男女 (12 )
(3)、 不分老幼 (4)
(4)、 不分职业
①、银匠 8;31
②、作香 9;14
③、城管 16;18
④、商人 31;32
⑤、 祭司
2、处处都配搭
(1)、 个人方面
a.领袖带领
b.各尽其职 (10,17,23,28,29,30)
c.发挥才干 (能者多劳
3,6,14,15,16)
(能者重任13,20,30)
(2)、 团体方面
a.按部就班 (其次)
b.互相配搭 (6,7,11,21;腓2：4)
c.彼此合一 (弗4：11-16)
2.因素式：
定义：因素式的故事取题法是以造成故事的结果的因素为主体的取题方法。可用主观因素,也可用客观因素或者混合应用。
例五. 出17：8/16《利非订之战得胜的因素》
一、因摩西的举手
1、时间
2、地点
二、因约书亚的听命
1、有信心
2、有智慧
3、有谦卑
4、有胆量
三、因亚伦户珥的帮助
1、 同心
2、 顺服
四、因众百姓的奋勇
1、是特选的
2、是无名的
五、因耶和华的同在
３．顺序式
定义： 顺序式的故事取题法是先找出故事的主题，再按故事的先后次序发展段落进行取题
例六： 撒上 7章 《米斯巴的奋兴会》
一、奋兴的基础（1-2）
1、圣灵动工
2、领袖带领
3、百姓响应
二、奋兴的条件（3-9）
1、悔改 （3-4）
2、认罪 （5-6）
3、祈祷 （9）
4、奉献
三、奋兴的表现
1、得胜仇敌 （10-13）
2、收回失地 （14）
3、与人和好 （14）
四、奋兴的持守
1、巡行
2、审判
4．对比式
定义：对比式的故事取题法是找出两个相对应的事件，进行对比取题，并发展段落，行成讲题。
例七： 创11：1/9；《巴别塔与大使命》太28：16/20
1
一、它们的地点不同
1、在平原 （创11： 2）
2、在山上 （太28：16）
二、它们的来源不同
1、人的谋算 （创11：3上 我们要）
2、主的命令 （太28：19上 你们要）
三、它们的方向不同
1、我们来吧 （创11：3中）
2、你们去吧 （太28：19上）
四、它们的材质不同
1、参杂代替 （创11：3下）
2、注重实质 （太28：19下/20上）
五、它们的目的不同
1、传扬我们的名（创11：4免得我们分散创11：4）
2、传扬上帝的名（太28：19使得神国扩张
六、它们的结局不同
1、被神拆毁
（神所反对的 创11：6/8） 变乱口音 创11：9）
2、有神同在
（神所喜悦的 太28：20下）同心合意 腓13：/6）
５、因果式
定义：因果式的故事式取题法是以一个故事发展的前因后果为发展段落进行取题
例八：
创3章 《亚当犯罪》
一、 犯罪的原因
1、 因魔鬼的引诱
2 、因私欲的放纵
3、 因对神的疑惑
二、 犯罪的后果
1、失去权柄
2、失去平安
3、失去生命
６、摘要式
定义：摘要式的故事取题法是以一个故事并列的不同侧面或并列的人为段落进行取题
例九：太2：1/12《主降生时几种人的信仰》
一、 百姓――――功利的信仰
二、 文士―――－职业的信仰
三、 希律――――政治的信仰
四、 博士――――真诚的信仰
二、 以人物取题
《圣经》中记载许多个别的人物，他们从正面或反面都对后世的人有极大的教训。如能逐一详细的查考，作为榜样或鉴戒，他们可说是真理的实例化。可以找到这些人物的特点与得失。以及他们对神对人之关系和影响。例如：亚当、挪亚、亚伯拉罕、约瑟、摩西、大卫等；以及一些比较次要的人物，如：参孙、以利、扫罗、亚哈、基哈西等，在《圣经》中都有他们属灵的地位和应有的教训。
１、归纳式
定义：归纳式的人物取题法是以人物的各方面的属灵特征归纳总结并行成段落进行取题。
例十：创19：1/38《属肉体的信徒――罗得》
一、信仰
1、是随从的
2、是妥协的
3、是功利的
二、存心
1、贪爱世界 创13：1/12
2、贪爱功名 创19：19
3、贪爱安逸 创19：19/20
三、失败
1、行事不凭信心 林后 5：7 创 13：10
2、管教不知回头 创14：14-16
3、言语不够慎重 创 19：14
四、影响
1、影响妻子回头 创 19：26 路 17：32
2、影响女儿乱伦 创 19：
3、影响女婿灭亡
２．演绎式
定义：演绎式的人物取题法是合乎逻辑的把一些属灵的内容演绎在与它内容相等的人物身上进行取题
例十一：路21：1/4《穷寡妇的奉献》林后 8：1-5
一、 她奉献的背景――――过贫穷的生活
二、 她奉献的根源――――有丰富的灵性
三、 她奉献的基础――――因不住的感恩
四、 她奉献的程度――――是养生的全部
五、 她奉献的效验――――得救主的称赞
六、 她奉献的影响――――成永久的激励
３．因素式
定义：因素式人物取题法是以人物成功，失败，蒙恩，软弱等等的原因为主体的取题方法
例十二：王下 5：1-14《乃缦蒙恩的因素》
一、 因使女的指引―――见证者
1、 有爱心
2、 有顺从
3、 有见证
4、 有信心
5、 有真理
二、 因神人的指教―――教导者
1、 有属天的权柄
2、 有确定的信心
3、 有救恩的知识
4、 有圣洁的品格
三、 因仆人的劝勉―――探访者
1、 有忠心
2、 有谦卑
3、 有智慧
四、 因自己的相信―――蒙恩者
1、 有谦卑
2、 有接受
五、 因真神的怜悯―――施恩者
1、 有救恩的预备――慈爱
2、 有救恩的实施――全能
４．对比式
《圣经》中有许多人物成为鲜明的对比，使人一目了然。可以分辨好坏、是非和因果关系。榜样和鉴戒也十分清楚，何去何从无可推诿。例如：该隐与亚伯；亚伯拉罕与罗得；以扫与雅各；扫罗与大卫等。
定义：对比式人物取题法是以两个特征相反的人物为对照比较而产生讲题的取题方法
例十三 创13：1/18 《亚伯位罕与罗得》
一、 名字上的不同
二、 生命上的不同
三、 道路上的不同
四、 追求上的不同
五、 灵交上的不同
六、 结局上的不同
５、比较式
定义：比较式人物取题法是以两个有相似之处的人物作比较，找出他们的共同点而取题。或一个人物蒙恩前后作比较产生讲题的方法。
例十四：《施洗约翰与以利亚》
一、风格相同
1、都有一样风格（王下 1：9； 路 1；17）
二、心志相同
1、都是住在旷野 （王下 17：3； 路 1：80）
2、都过刻苦生活 （王下1：8； 太3：4）
三、信息相同
都传公义信息 （王上18：20/24；太21：32）
四、态度相同
1、都曾面责君王 （王上18：17/18；太14：4）
2、都是忠心到底 （王上18：17/41；太3：5/12）
五、经历相同
1、都被君王寻仇 （王下1：9/16；太14：3/4）
2、都是得罪王后 （王上19：1/7；太14：3/12）
3、都曾灰心丧胆 （王上19：4；太11：2/6）
六、影响相同
1、都有极大影响（王上18：25/41；可11：32）
６、综合式
定义：综合式人物取题法是讲题综合了以上二种或二种以上方法的取题方法。 例十五：路19：1/10《不同寻常的撒该》
一、 他的寻求
1、 寻求的时机
2、 寻求的拦阻
⑴、 被人阻碍—客观因素
⑵、身量矮小—主观因素
3、寻求的态度
⑴、 跑到前头——积极、热切
⑵、 爬上桑树——真诚、执着
4、寻求的原因
（1）、因传道，
（2）、因同工，
（3）、因空虚，
（4）、因惧怕，
（5）、因比喻，
① 无知财主（路 12：16-21）
② 受苦财主（路16：9-31 ）
5、寻求的目的
6、寻求的结果
二、 他的接待
1、接待的态度
⑴、 急忙——急切
⑵、 欢喜——诚恳
2、接待的原因
⑴、 因认识自己的不配
⑵、 因认识耶稣的伟大
三、 他的悔改
1、悔改的表现
⑴、 一半施舍——真诚
⑵、 四倍偿还——彻底
2、悔改的原因
⑴、 因责备
⑵、 因救主
3、悔改的基础
⑴、 神的预定
⑵、 神的拣选
实用取题法（四）
三．以神迹取题
《圣经》中所记的神迹很多，没有一个仅是为了希奇而记，都有属灵的作用和目的。神是绝对不轻易行神迹的,旧约在摩西、以利亚、以利沙、但以理的时候特别多；新约主耶稣和使徒时代特别多。如果仔细考查每一个神迹，都会发现有极重要的教训在里面，也能认识到它们的必要性和重要性。
Ａ、步骤
一、 分清段落 (境头图表)
二、 何家侦探 (1、何时2、何人3、何地4、何事
5、如何6、何因7、何果8、何不)
三、 生命投入
四、 归纳总结
五、 写出大纲
Ｂ、原则
一、 要显出神迹的特色
二、 要显明基督的属性
三、 要显现效法的榜样
四、 要显示属灵的教训
例十六：可2：1/12《主耶稣医治瘫子》
一、 瘫子得医治的表显
1、 显明主的慈爱
2、 显明主的权能
二、 瘫子得医治的因素
1、 因瘫子的需求
⑴、 盼望主的医治
⑵、 相信主的医治
2、因众人的帮助 （雅5：14-16 ）
⑴、 有爱心
⑵、 有热心
⑶、 有同心
⑷、 有恒心
⑸、 有信心
3、 因耶稣的权能
⑴、 赦免他的罪
⑵、 医治他的病
三、 瘫子得医治的影响
1、使众人惊奇
2、使神得荣耀
四、以比喻取题（并排，抛掷，以地应天）
《圣经》中记载了许多的比喻，旧约先知书中较多，最丰富的是主耶稣讲的，按福音书记载，比喻有三十五个之多。考查每一个比喻的背景、内容与解释，也很有属灵的价值。但在解释方面要注意其大旨和教训。至于细节不可牵强附会硬找寓意，以免反害了原意及目的。
1、 要注意比喻的背景 （为何讲，对谁讲）
2、 要会意比喻的目的
3、 要定意比喻的中心
4、 要留意比喻的影响
(详参本人拙著《圣经比喻研究法》)
例十七．路15：11/24《浪子，回家吧！》
一、 浪子在家――――享受父爱
二、 浪子分家――――误解父爱
三、 浪子离家――――失去父爱
四、 浪子败家――――想起父爱
五、 浪子回家――――得着父爱
六、 浪子住家――――珍惜父爱
例十八．路15：11/24《慈父十全十美的爱》
一、 不变的爱
二、 永远的爱
三、 主动的爱
四、 活泼的爱
五、 赦免的爱
六、 寻找的爱
七、 牺牲的爱
八、 实在的爱
九、 超然的爱
十、 深切的爱
例十九．路15：25/32 《站在门外的浪哥》
一、 站在门外的原因
1、 因不体恤父亲的心肠
2、 因不体谅浪子的痛苦
3、 因不体会自己的错误
二、 站在门外的表显
1、显露他的自私――我的
2、显露他的自义――我好
3、显露他的自是――我是
三、 站在门外的结果
1、使父亲伤心
2、使弟弟伤痛
3、使自己伤损
五、以诗篇取题
⑴、注意诗篇的背景
⑵、注意诗人的情境
⑶、注意诗歌的格律
⑷、注意诗句的修辞
⑸、注意诗体的结构
⑹、注意诗文的主题
（详参本人拙著《圣经诗篇研究法》）
１．顺序式
例二十：诗73篇 《疑惑解答》
一、信心的凯歌（1）
二、信心的软弱（2-15 ）
1、软弱的情形―――跌倒 2
2、软弱的原因―――嫉妒 3－12
3、软弱的结果―――怨言 13-15
三、信心的复兴
1、复兴的原因 18-21
⑴、 思想恶人的结局
⑵、 思想上帝的恩典
2、复兴的表现 25-26
⑴、 以神为满足
⑵、 以神为福份
四、信心的宣告 27-28
1、远离神的灭亡 27
2、亲近神的蒙福 28
2．摘要式
例21诗119 篇 《信徒与神的话》
一、要相信神的话
二、 要渴慕神的话
三、 要拣选神的话 30
四、 要学习神的话 7
五、 要遵行神的话 1
六、 要传扬神的话 13
六.以论说取题
Ａ．原则：
一、 要注意写作背景
二、 要注意中心主题
三、 要注意整体架构
四、 要注意上文下理
Ｂ．方法： （段落图表）
一、 分自然句
二、 书卷图表
三、 压缩主干
四、 压缩支干
五、 画写联词
六、 段落图表
七、 信息大纲
(详参本人拙著《圣经书信研究法》)
1.顺序式
例二十二：来12：1/4 《基督徒要奔天路》
一、 奔天路的原因
二、 奔天路的标杆
三、 奔天路的要求
1、 放下重担
2、 脱去缠累
3、 存心忍耐
四、 奔天路的动力
1、 仰望耶稣
2、 思想耶稣
２．摘要式
例 二十三：来13：7；17 《如何对待引导的人》
一、 想念他们
二、效法他们
三、 留心他们
四、 依从他们
五、 顺服他们
３．归纳式
例门1-24 《保罗劝勉的智慧》
一、善于用自己的付出
1、为信仰而付出 1
2、为福音而付出 10
3、为侍奉而付出18-19
二、善于用亲情的关系
1、和腓利门亲属的关系2
2、和腓利门对头的关系10-12
3、和腓利门之间的关系17
三、善于用属灵的同工
1、同写信的1
2、同坐监的23
3、同做工的24
四、善于用利害的选择
1、对教会的影响2
2、对同工的影响7、20
3、对福音的影响13
五、善于用鼓励的夸奖
1、夸他的爱心5
2、夸他的信仰6
3、夸他的顺服21
六、善于用恩典的激励
1、靠着基督激励8
2、放下权利激励 9上
3、凭着爱心激励9下
七．以灵训取题
1、反映式
定义：反映性的解释是以经文中的事物、人物或真理去反映出另一件事件的事物、人物或真理，藉此作了比较，并且归纳结论作为应用。
注意：但读者须注意，反映出属灵的信息必须忠于原来经文所传递的信息，若没有实体，就不能有反应了。
例二十四：撒下9：1-13 《施恩与感恩》
一、 君王大卫的施恩
1、施恩的表显――寻找
2、施恩的缘由――中保
3、施恩的对象――仇敌
4、施恩的程度――丰盛
二、米非波设的感恩
1、 忠诚
2、 饶恕
3、 知足
4、 奉献
２．应用式
定义：应用是将经文生活化和实际化，运用这种方式将经文取题的一种方法。
注意：解释通常只有一种，应用却可以多方。
例二十五：可4：35-41 《神为什么叫我们经历环境》
一、目的
1、让门徒认识信仰的对象
⑴、表面的认识
⑵、真实的认识
2、让门徒认识信仰的原则 （36中）
⑴、不带领耶稣
⑵、不轻忽耶稣
3、让门徒认识信仰的益处 （36下）
⑴、不信的无帮助
⑵、相信的有依靠
二、果效
1、使众人认识了救主
2、使门徒增加了信心
⑴、藉主的试验
⑵、藉主的作为
⑶、藉主的责备
3、使上帝得到了荣耀
实用取题法（五）
第三类：标题类取题
一、 以主题取题
《圣经》中满了道理，也可以说满了题目。题目是盛真理的器皿。所以按题目取题更是最常用的方法。定了题目以后，就可以收集经文，归纳内容，分成段落，详加解释。按题目取题是比较切合实际应用的。取题的方法也非常繁多：或按真理内容；或按对象的需要。可取更小的范围的道理，也可取更大的专题。
1基要式
例二十七：约3：1-15 《认识重生》
一、 重生的定义
1、 从上头生
2、 第二次生
二、 重生的重要
1、 不重生不能见神的国
2、 不重生不能进神的国
三、重生的表现
1、 有需求（彼前 2：2吃饭；呼吸）
2、 有改变（林后 5：17）
3、 有责备
4、 有力量
5、 有爱心
四、重生的途径
1、 本乎恩
2、 通过信
２．解疑式
例二十九：提后3：15 《圣经是神的默示吗？》
一 、圣经的权威性显明是神的默示
1、独一
2、排它
3、不变
4、无误
二、 圣经的权能性显明是神的默示
1、使个人改变
2、使家庭改变
3、使社会改变
三、 圣经的合一性显明是神的默示
1、 地点不同
2、 时间不同
3、 身份不同
4、 体裁不同
5、 背景不同
6、 文字不同
四、 圣经的真确性显明是神的默示
1、 考古的证实
2、 预言的应验
３、因素式
例三十：雅3：16 《教会分离的因素》 诗133 篇
一、 由领袖造成的分开 （徒6：4 ；王上12 章）
二、 由撒但造成的分裂
1、借着恨怨 （箴 10：12）
2、借着暴怒 （箴 15：18）
3、借着传舌 （箴 16：28）
4、借着争竞 （箴 17：24； 20：3 ）
三、 由肉体造成的分党（林前1：10/13；3：1/5；太20：20/28）
四、 由观点造成的分派 （徒15：36-40 ）
五、 由私欲造成的分争 （加5：19-21 ）
1、出于嫉妒 （民12；16章 ）
2、出于贪心 （创13：7 ）
3、出于自私 （腓4：2-3 ）
六、 由无知造成的分歧 （加3;1）
1、 在基督里合一 （弗1:10 ）
2、 在真道上合一 （弗4；13 ）
3、 在圣灵中合一 （弗4：2-3 ）
４陈列式
例三十一：提后2：21《神所重用者的表现》
一、 有对世界的撇下
二、 有对真理的装备
三、 有经旷野的造就
四、 有极谦卑的心志
五、 有爱灵魂的热心
六、 有父母般的爱心
七、 有对圣工的忠心
５、对比式
例三十二： 《圣经与科学》
一、 它们的关系
1、 不是敌对的
2、 不是无干的
3、 乃是相关的
⑴、 科学是研究神的创造
⑵、 圣经是启示创造的神
二、 它们的区别
1、 科学的有限性―――限于物质界
⑴、 认知的层面
⑵、 研究的层面
2、 圣经的超越性―――显明实在界
⑴、 科学理论需要修订
⑵、 圣经真理永不改变
三、 它们的互助
1、 圣经藉科学印证
2、 科学需圣经引领
⑴、 需要灵感而发现
Ａ、借神的创造得灵感
Ｂ、借神的启示得灵感
⑵、 需要制约而有益
６、归纳式
例三十三： 诗91篇《瘟疫的教训与教导》
一、 瘟疫在圣经中的教训
1、 行瘟疫的目的
⑴、 刑罚（耶27：6；44：13/14；38：22/23）．
⑵、 管教（利26：14/16；23/25；民14：11/12；
申28：20/22）．
⑶、 见证（出7：1/5；9：3/7；结28：20/24）
2、 躲瘟疫的方法
⑴、 认罪悔改（民16：46/50；撒下24：25；
王上8：37/40；代下7：13/15）
⑵、 除灭奸恶（民25：6-11 ）
⑶、 投靠真神（诗91 篇；摩4：11-12 ）
二、 瘟疫在现世中的教导
1、 对于自己―――要儆醒预备
2、 对于真神―――要亲近敬畏
3、 对于世人―――要传扬福音
实用取题法（六）
二、以串珠取题
以串珠取题就是在《圣经》中发现两个以上相同的内容，串成讲题，以其中的教训造就人。串珠的范围很广泛！
1、串人
例三十四： 《路加福音中的财主》
一、 无知的财主（路12：16-21 ）
二、 奢华的财主（路16：19-31 ）
三、 忧愁的财主（路18：18-30 ）
四、 悔改的财主（路19：1-10 ）
五、 爱主的财主（路23；50-56 ）
2、串物
例三十五：《井》
一、罪恶的井（耶6：7）
二、无水的井（彼后2：）
三、世界的井(约)
四、弄浊的井(箴25：26)
五、活水的井(歌4：15)
3、串事
例三十六
4、串意
例三十七： 诗12：2《心口不一》
一、 对于事实 （箴20：14 ）
二、 待人接物 （箴23：7 ）
三、 敬拜侍奉 （太 15：8）
四、 对待圣工 （太21：30）
五、 口蜜腹剑 （撒下20：9-10 ；诗62：4 ）
5、串句
例三十八： 《神所喜悦的事》
一、 奉献身体（罗12：1 ）
二、 虔诚敬畏（来12：28 ）
三、 行善捐输（来13：16 ）
四、 合宜服侍（罗14：17-18 ）
6、串词
串词乃是就《圣经》中相同的用字，参考原文的字义和《圣经》的用法，而找出所包含的道理来。不只名词、动词、形容词都有教训在其中。
一、串珠取题的慎重
1、在词意上——同词不同意
2、在文脉上——上文与下理
3、在组合上——类型要准确
二、串珠取题的传讲
1、注意听众素质
2、注意聚会时间
例三十九：提前6：11 《忍耐之道》
一 忍耐的重要（箴25：15）
1、 是属灵的美德（启2：2/3；2：19）
⑴、通达人 （箴12：16）
⑵、智慧人 （箴29：11）
⑶、精明人 （林后11：19）
2、是合一的关键 （弗4：2/3；箴15：18）
3、是教导的需要 （提后2：24；4：2）
4、是得赏的根据 （来6：12，15；10：36）
5、是作王的品格 （提后2：12）
二、 忍耐的方面
1、教内 （帖前5：14；诗55：12/13）
2、 教外
⑴、 环境方面 （帖后1：4；林后11：20）
⑵、 信仰方面 （启14：12，3：10）
三、 忍耐的榜样
1、基督 （帖后3：5）
2、保罗 （提后3：5）
3、 先知 （雅5：10）
4、约伯 （雅5：11）
四、忍耐的根源 （罗15：5）
1、藉患难而生（罗5：3；雅1：3/4；罗12：12）
2、凭爱心而发（林前13：4，7）
3、靠圣经而出（罗15：4）
4、因盼望而来（帖前1：3；伯6：11；雅5：7/8）
5、由圣灵而结（加5：22）
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