我爱庄周(关于暗恋)
暗恋”可以说是人类的常规性情感，而这种情感掺杂的各种感受，比如思恋、坚守、倾斜、溃塌无一不是细节之质、内心之感，是关乎人的心灵、性情的角度，所以是一个很好的征文题目，为了这个好题目，我也不能偷懒，写出我的“暗恋”对象，使之大白于天下。当然我写出我“暗恋”对象的名字后，很多人都会丧失窥探的兴趣，因为这个人的名字是庄子。另：我暗恋的对象应该还有老子，但是老子河南腔太重，相比于“活泼、风趣”无端涯之词的庄子，则有些严肃持重，所以这次我选择了庄子。
庄子首先是个穷人，然后他才是个哲学家。他一生中没有享受过荣华富贵，也不屑于安度这样的生活。他住的是“残闾陋巷”，饿的“枯首黄槁”，而在这种不安、饥饿中却也秉持着无人能企及的孤独，也孕育了无为、遁世、独立的庄子哲学。庄子忍受（也可说是享受）着兵戎时代人生所遭受“物质惩戒”，却求诸于自己心灵这一现实，构建了自己的精神家园。
一次家中断粮，庄子便去向监河侯借粮，却被取笑说等秋后打下了粮食再借给他，而风趣的庄子却在这种最低生活保障不能实现的当下，还是要拿监河侯开开玩笑：
周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来!子何为者耶?”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”周曰：“我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆?”
监河侯家的万石粟谷最终都腐烂在谷仓和沧海中，庄子薄薄的竹简上刻下鸿函钜椟却没有散落晨星，仍明亮着炯炯之火光。
庄子的语言诚实、坦然，诚实的体现了庄子衣居住行和理想、抱负甚至是对于生死玄关问题。
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨市，而我嗷嗷随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
不能不说庄子是浪漫的，甚至对待死亡也是浪漫的。 庄子对死亡抱着宽容的态度，他承认人是情感的动物，（“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身。”）在战乱纷争的战国时期即使是现在人也不能完全了解、操纵自己的命运，而庄子对死亡的这种领悟，则是精神的主体提升，心灵的一种超越的状态，契近“道”的境界。
这是一个多么潇洒的庄子，在“物质形象”如此不堪和参透生死后，庄子并没有陷入后他两千多年的马斯洛的“需求理论金字塔”塔中，在生存需求和安全需求没有得到实现时，他却实现了人生价值的隽永。
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”“庄子持竿不顾。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
在一个文化屈从权势的传统中，一边是权势威名生命不能承受之“重”，一边是生命本真自由之“轻”，庄子的回答居然如此的淡定而决绝。“夫有大物者，不可以物”，一个人之所以拥有具体的生命，就是在探索人的本质和出路上，维护内心精神的傲岸与独立。
写到最后，我可能是有点跑题，我并没有写出“暗”，一直都是“恋”，但无所谓，因为对庄子的爱恋是不能深埋心底的，要不是也不配读庄子了。最后我有两句话要送给庄子，送给经典叛逆的美感追求者—庄子
“独有之人，可谓至贵”、
“夫大人者，于天地合其德.
页:
[1]