关于巴西30年代小说的笔记
参考: uma história de romance brasileiro de 30, de Luís Gonçale Bueno de CamargoJorge Amado 在进入巴西文学院时的演讲中说道，巴西小说一直有两大传统，一个是以Machado de Assis为代表的心理小说(romance intimista)，一个是以José de Alencar为代表的社会小说(romance social)。而在20世纪30年代，巴西文学最引人注目的便是社会小说的繁荣，而心理小说则退到了次要地位。与之相呼应的还有所谓的“南北之争”。南部，尤其以圣保罗为代表，一直走的是精英文学的路线，即文学通常只反映知识分子的视角、价值观，却并不特别关注巴西的社会问题或者民众生活。而北部，则主要指以腹地和巴伊亚为代表的巴西东北部，从30年代开始，出现了一大批反映当地人民贫苦生活的小说家。
这一切的出现与巴西当时的时代背景和社会大环境关系密切。众所周知，一战对欧洲传统道德、自由主义以及人文精神的影响几乎是致命的。可在巴西却并非如此，因为那时巴西尚未建立起一套自由民主的体制。可一战毕竟还是影响到了巴西，促使巴西的知识分子寻求一种足以代替欧洲传统的出路，于是在1922年出现了现代主义运动，把巴西看作一个新国家，提出创造真正属于巴西自己的文学。但是这种运动的影响主要在的美学意义上，在精英知识分子内部。现代主义运动中的作品，比如Mário de Andrade 的Macunaíma, 本身并不是给大众看的，甚至一般人根本无法理解这样的作品。而30年代的一批作家，则致力于写出真正给民众看的作品，关心巴西社会现实的作品。初次之外，他们同之前的自然主义作家也有很大不同。自然主义作家也描写贫困，但是认为贫困的主要原因在于自然环境，与社会关系不大，充其量是腐败与政府愚蠢造成的。但是30年代作家对社会问题的认识却更加深刻，为了解决这些问题，他们的观点也有很大不同。一部分人认为要在宗教中找出路，一部分人则信仰法西斯主义，推崇政府集权，而更多的人把目光投向了共产主义。
无产阶级在文学作品中的表现绝对是30年代才出现的一种新现象。在Jorge Amado 1931年的处女作《狂欢节之国》中最后问了这样一个问题，“这是一部无产阶级小说么？（Será um romance proletário）”这是无产阶级小说第一次被提出来。事实上，在这部小说中，他并没有采取鲜明的政治观点。可几年之后，中立的思想却只能被看作懦弱了。因为知识分子们越发感受到的社会危机，使他们不可能再采取中立，只能要么极左要么极右。而在法西斯小说和无产阶级小说之中，后者在30年代的影响显然更大。
为了更加突出其中的意识形态特点，30年代的无产阶级小说并不强调小说主人公或是情节，而着重于描写一个群体的共同特点；他们描写苦难，但所采用的态度并非同情，而是反抗。为了同传统的资产阶级小说相区别，他们甚至鄙视资产阶级传统道德，描写性、暴力、犯罪，多以日常化的口语甚至脏话来进行创作，他们除去了修饰，故事本身很单薄。这些受到批评界诟病的特点其实都是为了服务于政治目的而采取的必要手段。因为无产阶级小说同资产阶级小说最大的区别，并不在于其革命性，而在于其对无产阶级生活的描绘。传统的资产阶级小说也存在对资产阶级的批判，但他们描写的是资产阶级，无产阶级不了解也看不懂。而巴西的民众从30年代开始看书,也许也文学语言的简化有一定的关联。
自然，30年代小说的表现其实是多方面的，只能说无产阶级小说是那个年代典型的小说形式。而当时左右两派的政治对决在文学上却起到了相辅相成的作用。到了30年代末，由于国际时局的变化，希特勒的残暴和迫害，共产主义青年甚至也开始捍卫宗教。之前极端的左右两派，也随着新国家（Estado Novo）的建立而打破了他们之前简单化的幻想。而一直到瓦加斯下台之后，左右极端化的文学样式才再度出现。
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