两汉乐府诗特点
两汉乐府主要指魏晋以前流行于汉代的乐府歌诗。据《汉书·艺文志》记载有“二十八家，三百一十四篇”(包括两汉以前的“周谣歌辞”)。《乐府诗集》将流传下来的作品分别归入“相和歌辞”、“鼓吹曲辞”、“舞曲歌辞”、“杂曲歌辞”、“杂歌谣辞”等类，总计约为130余首。其采地则遍及河南、河北、山东、山西、陕西、甘肃、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江等省、据有的研究者统计，除去祭祀宗庙、歌颂神灵、周秦旧谣及有作者名字可考之作不计外，流传至今的两汉民间歌谣不过55首。作品或见徐陵《玉台新咏》，或见郭氏《乐府诗集》。代表作有《淮南王歌》、《枯鱼过河泣》、《战城南》、《十五从军征》、《五侯歌》、《公无渡河》、《江南》、《上邪》、《有所思》、《白头吟》、《艳歌行》、《上山采蘼芜》、《妇病行》、《孤儿行》、《东门行》、《饮马长城窟行》、《陌上桑》、《长歌行》、《焦仲卿妻》等。此外，还有一些帝王或文人的制作或拟作乐府亦不乏佳作，如项羽的《力拔山操》、刘邦的《大风歌》、刘彻的《秋风辞》、《瓠子歌》、李延年的《李延年歌》、刘细君的《乌孙公主歌》、班婕好的《怨歌行》、辛延年的《羽林郎》、宋子侯的“董娇饶》等。从形式上看，两汉乐府多用三言、四言、五言或杂言，除少数作品外，一般篇幅都较短小，风格质朴。
从内容上看，这个时期的乐府诗，多写爱情婚姻、战争徭役、孤儿病妇和感时伤世。其中不少作品语言清新，感情真挚，具有鲜明的现实性和社会性。一些以男女爱情婚姻生活为题材的作品，或写爱情受阻，抒发相思之愁(《迢迢牵牛星》)；或写真挚相爱，感情永不衰减，如果要断绝关系，除非要“江水为竭，……夏雨雪”(《上邪》)；可是当女方发现男方“有他心”，对爱情不忠贞时，又表现得十分决绝，她竟把原来准备送与男子的“双珠玳瑁簪”要烧毁、扬灰灭迹，与对方断绝关系(《有所思》)。还有一些作品，写女子拒绝官员和豪奴的调戏与勾引，表现了对爱情的忠贞不移，如《陌上桑》与《羽林郎》。还有写女子担心被遗弃(《怨歌行》)；写离弃后夫妻相逢叙旧，情意缠绵(《上山采蘼芜》)；或写女子不堪婆母的精神虐待，走上自我反抗道路，夫妻双双自杀，以换取死后的精神慰藉(《焦仲卿妻》)。以上作品，从不同角度表现了男女爱情婚姻生活的主题。
汉魏之间，战乱频仍，战争和徭役给广大人民带来了深重的灾难。《战城南》与《十五从军征》从不同角度反映了这样的社会现实：“野死不葬”，说明战争之酷烈；“十五从军征，八十始得归”则说明服役时间之久，战乱时间之长，人民痛苦之深。《饮马长城窟行》写思妇之怨，仍与战争徭役有直接关系。
《妇病行》与《孤儿行》都写了封建社会的家庭悲剧，一贫一富，而悲剧都不可避免，揭示了封建制度的不合理。
《公无渡河》、《枯鱼过河泣》、《乌生》、《婕蝶行》等则从下同角度揭示了人世艰险、尔虞我诈、陷阱四伏，一不小心，即遭横祸的社会现实，悲剧色彩十分浓厚。
项羽的《力拔山操》和刘邦的《大风歌》，一写其败亡时对不利于己的“时”的怨叹；一写其胜利后“猛士”叛离和对“猛士”的渴求。这两个曾经叱咤风云的历史人物，在诗歌中都表现了他们和人民的隔膜。篇幅虽短小，但蕴含的社会意义却十分深刻。
两汉乐府诗是乐府诗之始，所体现的“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，是上承《诗经》传统、下启魏晋文人拟作乐府诗之源，在乐府诗歌史上占有重要地位。
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